JALAN-JALAN CARI ILMU

BISMILLAH

PMS: PERHIMPUNAN MUSIM SEJUK

PUISI: PERHIMPUNAN UKHWAH INSANIYAH SELURUH IRELAND

La la la, la la la la la la la….ini lagu acapella dari Da’I nada, sejuta harapan yang popular di Mesir dengan nama Maly Robb Siwah. Lagu ini harmoni, bunyinya sedikit mendamaikan, menceritakan harapan hamba untuk bersama Tuhannya. Klise juga bukan ? tapi tak kisahlah, lagu ini indah, halwa telinga ramai pendengar. Sepatutnya sekarang saya membuat rumusan tentang program-program yang saya hadiri sepanjang dua minggu ini, apa pengajaran-pengajaran dan intipati yang telah saya dapat daripada PMS dan PUISI 2007. Tetapi hati saya memberontak malas, rasa cuma mahu membaca dan tidak menulis. Saya kuatkan hati melawan kehendak diri. Saya ingin menulis, saya ingin menulis...

PMS bermula dengan baik dan akhirnya juga baik. Pengisian yang sebenarnya penting untuk memperkasakan diri dalam mencari titik bermula untuk berubah. Itu rumusan yang dapat saya buat tentang keseluruhan kesan PMS kepada kefahaman saya. Tetapi barangkali kurang cukup memenuhi jeritan batin saya, yang seakannya mengharap sesuatu yang lebih bersifat matang dan global, menyentuh isu ummah sekarang. Saya menjangkakan PMS bakal sehebat tahun sebelumnya, memberi inspirasi kepada ramai sahabat saya untuk menongkah arus sendiri, mencari ruang menempatkan diri dalam masyarakat, berbakti. Tetapi saya sedikit hampa. Walaubagaimanapun, bukanlah kehendak hati saya yang utama, tetapi kesan secara umum kepada peserta. Memang ramai yang terkesan dengan tema PMS kali ini. CONTROL your whims, SHIFT your paradigm, ENTER a new beginning. Bagi yang mencari momentum untuk berubah, inilah program anda, anda akan jumpa sokongan yang sangat banyak dan rasanya tak rugi untuk pergi membina ukhwah, disamping mengingatkan diri sendiri kepada banyak-banyak perkara asas yang semakin dilupai. Cuma barangkali yang sangat membuatkan saya terkilan adalah ucapan ameer MSM sewaktu majlis penutup, butir-butir bicaranya sangat banyak membincangkan kebimbangannya bahawa remaja di luar Negara akan terjebak dengan gerakan ekstremist. Mungkin itu wajar menjadi satu kebimbangan, tetapi betulkah itu seharusnya menjadi tumpuan utama berbanding kebejatan gejala-gejala sosial lain ? jika benar kita mengambil berat tentang masa depan ummah, fikirkan sahaja…

PUISI tahun ini juga berbeza. Rasanya pada tahun ini pendekatan ustaz Hasrizal sangat lain, dan lebih relevan dengan keadaan diri saya sekarang. Apabila difikirkan semula, sebenarnya penilaian saya terhadap PMS dan PUISI adalah banyak dipengaruhi oleh keperluan saya secara mental dan ruhiyah. Persoalan ‘Apa ertinya saya menganut Islam’ sepertinya lebih berkesan dan penting untuk dibincangkan dalam suasana pemuda zaman sekarang yang menjaja ke sana sini nama Islam itu sendiri. Inilah persoalan yang saya sendiri tanyakan di dalam satu entri yang lepas. Pengupasan buku ini oleh ustaz memberi satu gambaran bahawa buku-buku tulisan ulama’ dari zaman yang berlainan sebenarnya masih boleh dijadikan rujukan, cuma kita harus sangat bijak untuk mengenal perbezaan-perbezaan suasana, tempat dan masyarakat dalam membuat analisis. Ustaz ada beberapa kali menyatakan kesukaran mengekstrak input-input daripada buku ini dan yang paling utama adalah penekanan terhadap kepentingan berfikir secara kritis dan tidak menerima sesuatu dengan membuta tuli. Saya paling terkesan dengan ceramah 6, iaitu Saya mestilah meyakini bahawa masa depan adalah milik Islam. Apabila kita bercakap tentang keyakinan kita terhadap masa depan Islam, apakah yang kita fikirkan ? Sistem khilafah ? inilah yang wajar kita fikirkan kembali secara telus terhadap diri kita tanpa menafikan kapasiti pemikiran rasional. Pendek kata, PUISI 07 banyak menjawab persoalan-persoalan yang bersarang dalam hati saya, secara tak langsungnya, membantu saya membuat keputusan-keputusan untuk menentukan hala tuju gerak saya seterusnya.

Kesimpulannya, saya bersyukur kerana diberi peluang untuk pergi ke dua program ini. Berkenalan dengan ramai orang, belajar banyak perkara, merasai pelbagai suasana, semuanya menggambarkan kebesaran Tuhan yang menciptakan berserta kasih sayangNYA yang melimpah ruah...

THE DEMISE OF TCD MYSTERIOUS GRANPA...

this is among the latest news from my college. Not much really, but personally i was quite saddened by the news. i always wondered, who he really was, where did he live and what he was doing in ireland. at first impression, i thought he was a beggar, but in the next encounter, i felt that he was more than just a dirty looking granpa. indeed, he was more than what anybody else could have expected. a special man in his own DISTINCTIVE way. to notice his presence is like a blessing for me, to learn that our sights sometimes depict not the truth.


Trinity remembers eternal student 'Matt the Jap'

Gardaí are liaising with Interpol and the Japanese embassy to contact relatives of Matteo (Masahiso) Matubara, one of central Dublin's most familiar characters, following his death last month. Paul Cullen reports.

Matubara (73), known affectionately to generations of Trinity College students as "Matt the Jap", died of natural causes in his home off Mount Street almost two weeks ago. Gardaí broke into the flat after food which had been left at his door remained untouched for days.

His body remains in the morgue while efforts continue to make contact with his brother, who is believed to live in Tokyo. College friends are planning to hold a gathering in his honour next Thursday.

His passing was marked in the classified section of yesterday's Irish Times with this tribute from the college's Central Societies Committee: "Known to generations of Trinity College graduates and students as a 'college character', Matteo was a seemingly constant and eternal fixture at student events and meetings, and his passing conjures up a sentiment of not-quite-the-sameness."

Raised in Tokyo, he studied in Norway and Paris before coming to Ireland in the early 1980s. In Trinity, with financial assistance from Saudi Arabia, he wrote a thesis on Islamic journeys in the Middle Ages. After receiving an M Litt in 1987, he stayed on in Ireland, and appeared to live on very little.

He was extremely deaf and communicated with people by sign language or, more often, by exchange of written notes. He could write in English, Irish, Japanese, Norwegian, German, French, Russian and, it is reputed, several other languages.

He was an inveterate correspondent; Prince Charles, Prince Michael of Kent and Prince Albert of Monaco were among those who replied to his letters.

He was on the Christmas card lists of President Mary McAleese and Jacques Chirac.

"He knew half the crowned heads of Europe," recalls Joseph O'Gorman, assistant junior dean in Trinity. "There was even a photo of him with Tito.

"Matteo was the last of a number of eccentrics who pottered about college over the years and whose only real link to the place is the most important: they were known by generations of students for whom, in many ways, they formed a nostalgic link with their time in college. People who can't remember what they read for the whole of second year have a clear memory of Matteo."

Mystery surrounded his background, much of it encouraged by Matubara himself. He claimed not to have any family in Japan, until friends discovered he was sending cards to a brother in Tokyo. His library card was removed as he was found to have written on old textbooks, though friends claimed he was correcting typos.

Titipan mesra

Sudah hampir 2 bulan saya tak meninggalkan pesan di blog ini. Bukan kerana kesibukan yang teramat, tetapi kerana keculasan saya untuk menulis dan berfikir dan menyusun kata-kata dan kemudian memeriksa tatabahasa. Saya usahakan juga untuk menepati tatabahasa yang betul, sebab saya juga ingin menjadi pencinta bahasa ibunda. Banyak yang berlaku dalam satu jangka masa ini. Banyak yang penting, meliputi ceramah-ceramah, aktiviti-aktiviti dan program-program yang saya hadiri. Yang lagi utama tentulah kelas-kelas seharian dan bacaan-bacaan saban malam yang mesti saya khatamkan. Semuanya pun penting. Tak terlupa juga 'chatting' yang telah berlangsung sama ada berbentuk nasihat ataupun senda gurau. Banyak benar yang berlaku dalam hidup kita. Setiap saat pada setiap jejak kaki. Tetapi saya kurang pasti, yang mana bakal membawa kebaikan pada saya atau bakal menjerumuskan saya kepada binasa, mohon dijauhkan Allah. Begitulah kita, hamba yang sering terlupa. Senang untuk saya katakan pada sahabat-sahabat untuk menjadikan seluruh hidup ini sebagai satu pengabdian tulus pada Allah, tetapi sangat sukar untuk diri saya sendiri laksanakan. Saya pernah bertanya pada diri sendiri, apa maknanya Islam pada diri Muslihah ? Bagaimana untuk saya yakinkan diri sendiri bahawa setiap tindakan setiap waktu ini pun sudah cukup untuk menjadi bekalan bertemu Allah jika saya mampu merasakan kehadiran Allah pada setiap ketika ?

Islam and Freedom: the Turkish experience

Islam and Freedom: the Turkish experience

Ibn Khaldun Seminar 1: 'Islam and Freedom: the Turkish Experience'



Date: Saturday 10 November 2007 (10am - 2.00pm)

Venue: The Abbey Theatre, Arts building, Trinity College, Dublin

Speaker: Mustafa Akyol



What is Ibn Khaldun Seminar?

The Ibn Khaldun Seminar is a high quality not-for-profit event organised by Malaysia Think Tank London (sometimes in partnership with other organisations) aimed at students and young professionals. The seminar will explore how to apply the principles of personal responsibility, small state, rule of law and market solutions within contemporary Muslim life. The seminar is named after Abdul Rahman Ibn Khaldun, a towering scholar whose ideas on freedom and liberty is not yet well-appreciated.



This is the first event in the Ibn Khaldun Seminar series.



About this seminar

The AK Party won a landslide victory in the July 2007 elections. That was after the Turkish army, the self-proclaimed arch-defender of secularism, issued a veiled threat against what they see as ‘creeping Islamisation’. Although the AK Party has been in power since 2002 and has carried out a very successful program of political and economic liberalism, issues of Islam, freedom and liberty continue to be widely debated. In this seminar, Mustafa Akyol will explore the concepts of political and economic freedom, and their relationship to Muslim society, by using Turkey as a case-study.



This seminar will explore the concepts of political and economic freedom, and their relationship to a Muslim society, by using Turkey as a case-study.



Our main speaker is Mustafa Akyol, a prominent Turkish Muslim writer and columnist based in Istanbul. He frequently speaks to international audiences on issues relating to Islam and modernity. His writings are published internationally including in The Washington Post, International Herald Tribune, and Islam Online. His writings are also available at www.thewhitepath.com.

TAUBAT

ISLAM DALAM KEBUDAYAAN MELAYU

Hati yang hampa tiada mengandungi Sejarah Bangsa,
Tiadakan dapat tahu menilai hidup yang mulia,
Penyimpan Khabar zaman yang Lalu menambah lagi
Pada umurnya umur berulang berkali ganda.

Saya tak tahu apa yang menarik saya untuk membaca buku kecil ini. Tajuknya Islam Dalam Sejarah dan Kebudayaan Melayu, ditulis oleh Syed Muhammad Naguib Al-Attas. Buku ini sudah agak lama, diterbitkan tahun 1972. Tarikannya mungkin pada umurnya yang tua atau mungkin nostalgia lama saya setiap kali mengemas almari buku di rumah. Pasti buku ini akan saya tilik kerana warna merah sagunya dan kaligrafi basmalah dalam bentuk ayam jantan di luarnya kulitnya.

Buku ini memang sama sekali mengejutkan saya dengan isi kandungannya dan idea terkehadapan yang diketengahkan. Saya hairan, kenapa kita boleh terlepas daripada mengetahui tentang ini. Kenapa penceritaan ini tidak terdapat dalam sukatan sejarah kita, Sejarah Islam dalam kebudayaan dan kesusasteraan Melayu. Apabila direnungkan kembali, memang tempang sekali pengetahuan saya tentang sejarah Melayu dan Islam. Ada banyak lompang-lompang dalam pensejarahan Melayu dan Islam yang kita pelajari sendiri, contohnya tentang peranan Islam dalam perkembangan bahasa Melayu dan bagaimana peralihan daripada fahaman buddhisma, hinduisma dan animisma kepada Islam boleh berlaku. Ini sesuatu yang tidak diceritakan dalam sejarah kita melainkan beberapa petikan pendapat sejarawan belanda Inggeris dan juga fakta-fakta seperti batu bersurat yang ditemui. Sedangkan untuk menceritakan sesuatu sejarah, perkara-perkara tersebut tak ubah seperti karang-karangan yang terdampar di tepi pantai, sama sekali tidak menggambarkan hakikat sebenar di bawah lautan.

Sekarang baru saya mengerti dan mempercayai hakikat kecintaan terhadap bahasa Melayu. Kenapa sesetengah tokoh Sastera sangat memperjuangkan Bahasa Melayu. Bahasa dan kesusasteraan itu sebenarnya lebih daripada sekadar keindahan kata-kata, bait-bait puisi dan rangkaian prosa-prosa meruntun hati. Daripada pembacaan makalah ini akan dapat kita temui satu kesimpulan yang sangat kukuh tentang bahasa Melayu dan peranannya dalam penyebaran Islam serta pengekalannya hingga ke hari ini. Sebetulnya menurut Syed Naguib, pendakwah dan Ilmuan Islam pada zaman tersebut telah memilih bahasa yang disebut sebagai bahasa Melayu itu menjadi bahasa pengantar Islam di nusantara/ Asia tenggara bukan secara kebetulan. Sedangkan pada waktu itu, bahasa Melayu bukanlah bahasa sehari-harian utama masyarakat meskipun bahasa Melayu dikenali sebagai lingua-franca (bahasa perdagangan). Penggunaan bahasa Melayu tidak sehebat penggunaan bahasa Jawa pada peringkat tersebut di mana pengaruh hindu dan buddha bertapak kukuh. Pemilihan bahasa Melayu sebagai bahasa pengantar Islam sangat unik dan bukanlah sesuatu yang mengejutkan pula jika dinilai pada ciri-cirinya yang tersendiri.

Walaupun mungkin ramai yang meragui ketulenan dan keistimewaan Bahasa Melayu, namun sangat tidak keterlaluan jika dikatakan Bahasa Melayu ini ibarat bahasa Arab pada zaman Jahiliyyahnya. Bahasa ini masih suci dan dara. Masih belum terdapat pengaruh daripada agama-agama dan falsafah-falsafah lain. Bahasa ini senantiasa bersedia untuk dikembangkan mengikut corak agama Islam, menggunakan istilah-istilah yang sesuai untuk Islam sahaja pula. Dan tentunya perkembangan kedua-dua bahasa ini ( Arab dan Melayu) sangat-sangat dibentuk oleh Quran karim. Jika ada yang meragui kesucian Bahasa Melayu ini seperti yang didakwa, mungkin mereka harus mencari bukti yang menunjukkan kitab-kitab bagi agama buddha dan hindu dituliskan di dalam bahasa Melayu. Dan sejujurnya, agama-agama tersebut tidak pernah melahirkan ahli fikir atau failasuf Melayu-Buddha atau Melayu-Hindu seperti yang berlaku di negara-negara asalnya dan sepatutnya berlaku jika benar kedua-dua agama ini menjadi pegangan hidup masyarakat Melayu waktu itu. Sedangkan Islam telah berjaya melahirkan tokoh-tokoh intelek Melayu seperti Hamzah Fansuri, Nuruddin ar-Raniri, Abdul Rauf Singkel dan ramai lagi setelah kebangkitannya di Nusantara.

Amat menarik juga untuk melihat corak dan pola kebudayaan masyarakat nusantara sebelum ketibaan Islam ke sini. Mengikut catatan sejarawan Belanda Pirenne, buddhisma, hinduisma dan animisma menjadi anutan masyarakat pada waktu itu. Kenyataan ini benar tetapi konsep anutan ini sama sekali berbeza kerana yang terserap oleh rakyat jelata waktu itu adalah sekadar hasil seni atau kebudayaan estetik agama seperti ritual-ritual dan penceritaan hikayat dewa-dewa. Kecenderungan masyarakat Melayu adalah kepada sifat seni daripada falsafah dan mereka tidak mendalami metafisika dan falsafah hindu dan buddha walaupun nilaiannya memang sangat elok. Rakyat telah menolak ke tepi pemikiran akliah, rasionalisma dan juga intelektualisma. Mereka sebaliknya pula telah menjadikan nilaian golongan bangsawan sebagai nilaian hidup mereka. Perlu diingatkan di sini bahawa pada zaman itu, hanya golongan bangsawan yang benar-benar mengambil berat terhadap anutan mereka. Ini kerana golongan bangsawanlah yang menentukan nilai hidup dan cita yang perlu dipegang oleh rakyat jelata. Justeru, kedua-dua agama ini sebenarnya tidak berjaya mengubah pandangan hidup masyarakat Melayu dan membentuk kefahaman mereka terhadap nilaian beragama. Yang diwariskan zaman berzaman hanyalah sekadar kebudayaan yang sangat luar dan tipis yang tidak bersandarkan kepada pemikiran akliah.

Memang benar kesenian adalah suatu ciri yang mensifatkan tamadun, namun pandangan hidup yang berdasarkan kesenian itu adalah semata-mata merupakan kebudayaan estetik, kebudayaan klasik, yang dalam penelitian konsep peradaban sejarah bukanlah menandakan suatu masyarakat yang bersifat keluhuran budi dan akal serta pengetahuan ilmiah. Bahkan sejarah telah mengajar bahwa semakin indah dan rumit gaya senirupa, maka semakin menandakan kemerosotan budi dan akal....dalam menilai peranan dan kesan Islam, ciri-ciri yang harus dicari oleh mereka bukan pada tugu dan candi, pada pahatan dan wayang - ciri-ciri yang mudah dipandang mata jasmani - akan tetapi pada bahasa dan tulisan yang sebenarnya mencarakan daya budi dan akal merangkum pemikiran. – muka surat 19.

Petikan di atas menggambarkan cara terbaik untuk kita menilai kebudayaan Melayu iaitu melalui bahasa dan tulisan. Turut diterangkan adalah kefahaman tentang kesusasteraan sendiri iaitu penulisan yang merangkumi bidang-bidang ilmiah seperti pemikiran politik dan pendidikan, juga meliputi bidang-bidang kebudayaan seperti hasil agama, falsafah, sejarah , hukum, undang-undang serta adat istiadat. Kelihatannya zaman sekarang telah merubah kefahaman generasi baru terhadap sastera dan kita lebih cenderung untuk mendefinisikan sastera sebagai gaya penulisan yang indah dan berasingan daripada penulisan akademik juga ilmiah. Kedatangan Islam ke nusantara sebenarnya sangat banyak membentuk dan mencorakkan kebudayaan masyarakat Melayu.Tidak keterlaluan jika kita katakan bahawa kebudayaan Melayu memang tidak boleh diasingkan daripada nama Islam itu sendiri.

Kedatangan Islam ke Asia Tenggara telah banyak mempengaruhi cara hidup dan gaya berfikir masyarakat Melayu. Pada abad keenam belas dan ketujuh belas selepas kedatangan Islam, pembangunan rasionalisma dan intelektualisma sangat pesat berlaku. Ini menandakan peralihan zaman, pandangan hidup serta dasar kebudayaan masyarakat daripada dasar estetik kepada dasar saintifik. Dasar saintifik yang dimaksudkan adalah sesuatu dasar yang mempunyai bawaan dan sifat akliah berdasarkan ilmu pengetahuan, yang mempunyai cara dan gaya menganalisa sesuatu mengikut tatatertib ilmiah. Islam telah datang dan menerangkan konsep perihal Wujud secara rasional dan membuka lembaran baru kepada satu bahasa yang bakal dikenali sebagai Bahasa Melayu. Bahasa ini berkembang sejajar dengan kehendak pengetahuan Islam dan menjadikannya bahasa bertata logika, bahasa pemikiran akliah yang mengutamakan analisa. Aliran baru bahasa ini bersifat ringkas dan padat serta kemas gayanya. Inilah bentuk penulisan sastera ilmuan zaman lampau seperti ahli tasawwuf, ulama’, golongan ilmiah dan pensyarah. Hamzah Fansuri telah dimajukan oleh penulis sebagai pelopor aliran baru penulisan ini kerana beliau awal-awal sekali menulis secara rasional dan kritis, inteleknya telah berjaya menonjolkan fikiran murni manakala olahan bahasanya terkesan di fikiran serta keberaniannya menempuh saujana lautan falsafah.

Zaman telah banyak berubah sejak hari Bahasa Melayu diangkat sebagai pengantar agama ulung ini. Penghijrahan bentuk tulisan Bahasa Melayu daripada jawi kepada rumi sebenarnya merupakan salah satu agenda barat untuk memisahkan kita daripada identiti sebenar kebudayaan Melayu. Melayu kini telah menjadi seolah-olah asing dari Islam dan kabur tentang masa lampau yang sebenarnya cuba dipadamkan sedikit demi sedikit, hari demi hari. Kehilangan sejarah Islam inilah menjadi faktor kehilangan identiti bangsa kita yang dicari-cari lewat masa ini. Sastera itu lambang kebudayaan utama kita.Sastera pada zaman lampaunya tidak wujud sebagai novel-novel picisan bahkan sastera merupakan wadah utama segenap ilmu-ilmu untuk diperkembangkan di Asia Tenggara. Penulis diakhirnya telah memetik kisah Laila Majnun dalam memperkatakan tentang kedalaman cinta yang harus ada pada para sarjana Islam terhadap sejarah kita. Meskipun buruk di pandangan orang tetapi hakikat cinta yang benar dan jujur itu menembusi pandangan zahir. Dan itulah cinta kita terhadap sejarah Islam .


Sebagai penutup ; kesusasteraan itu mencerminkan tamadun, yang merupakan kehidupan intelek...bahasa dan kesusasteraan itu memang merupakan intisari hasrat dan pemikiran insan dalam kehidupan – muka surat 65.

KELIMPAHAN KASIH SAYANG ?

Adik saya mengulangi aksinya kepada umi saya. Iklan di tv masih berlangsung. Iklan Fair n Lovely. Mungkin ini satu khidmat masyarakat juga. Satu cubaan mengembalikan kemesraan dalam rumah tangga masyarakat Malaysia yang suatu masa dulu gersang. Ya, suatu waktu dulu. Atau mungkin saya silap, ini cuma paparan satu babak kasih sayang daripada banyak-banyak babak yang boleh saya saksikan di kegelapan taman-taman bunga atau kesamaran jalan-jalan waktu senja. Sewaktu saya mengahadiri temuduga untuk masuk ke universiti, kasih sayang menjadi tajuk utama saya. Apabila ditanya kenapa saya memilih Ireland sebagai tempat pengajian, saya menjawab (dalam sedar atau tak ) bahawa saya tertarik dengan budaya ekspresi kasih sayang antara suami isteri warga tua di pulau itu. Panel-panel tergelak, saya tersengih. Rasanya seperti logik jawapan saya. Doktor pun harus ada perasaan yang dalam apabila menyebut tentang persoalan ini. Saya menyebut bahawa masyarakat Malaysia terutama Melayu jarang benar menonjolkan kasih sayang, terutama bagi pasangan suami isteri yang dah berumur. Secara umumnya, kita jarang menggunakan bahasa kasih sayang. Jarang bermesraan sesama ahli keluarga terutama di hadapan khalayak dan banyak lagi perkara tentang kasih sayang ini yang kita kadang-kadang lakukan. Tetapi, daripada sudut yang lain pula, kita dapat lihat bahawa generasi baru sangat terkehadapan dalam soal menyatakan rasa kasih sayang. Mana taknya, dalam iklan terbaru di kaca tv, seorang kanak-kanak sekolah rendah rancak bercerita tentang buah hatinya. Tak usah pergi jauh, lihat sekeliling kita sahaja. Elemen yang mana tidak menggalakkan percambahan satu nilai yang mulia ini ? Majalah, akhbar, drama, papan iklan dan segala macam lagi. Tetapi, alangkah sedihnya jika nilai ini disalah tafsirkan ke dalam masyarakat. Alangkah ruginya jika generasi baru ini silap mengertikan nilai kasih sayang ini. Mungkin salah tafsiran ini menjadi punca kepada kebejatan sosial yang kita hadapi lewat masa ini. Kasih sayang itu adakah batasannya ? jika ada, bagaimana memeliharanya di dalam ruang yang sepatutnya ? siapa yang mesti dikasihi , siapa pula yang boleh disayangi ? Kekaburan dan kekeliruan dalam memahami konteks kasih sayang bukanlah satu wabak yang terpencil, malah kian merebak hari demi hari. Iklan tersebut memang bagus, seperti kata umi saya,’ apa salahnya menonjolkan kasih sayang sesama suami isteri ?’. Tapi rasa meluat abah saya juga sepertinya wajar kerana kita sememangnya belum matang meskipun hanya untuk memahami konteks sebuah iklan...

MENJADI PATRIOTIK.

Sejak hari merdeka itu, saya rasa masih belum ada walau satu bingkisan hadiah Merdeka saya untuk Negara. Malah belum ada satu sumbangan yang saya benar-benar beri kepada Negara lagi. Saya memang ingin menjadi seorang yang patriotik sepertimana tokoh-tokoh negara kita dan tak kurang juga artis-artis tanah air kita (?). Saya memang sanjungi lagu-lagu patriotik kita, meskipun ada yang ditulis oleh bukan rakyat Malaysia. Tetapi hati saya memang tak boleh bertahan daripada mempersoalkan jiwa-jiwa Merdeka kita ini tiap kali melihat pakaian penyanyi lagu patriotik kita. Saya tak kisah jika mereka tidak mengenakan baju kurung sedondon sebab kita masih ada cheongsam atau sari. Tapi mata saya sakit sangat, apabila melihat penyanyi memakai gaun ketat hitam berkilat, atau tuxedo lengkap rebennya lagi waktu melaungkan kata-kata patriotik. Ini yang dipanggil hipokrit atau kekurangan tajaan pakaian tradisional ? – saya menghalang diri daripada menjawab. Daripada konteks seorang muslim pula, lagi-lagi kita perlu bersifat patriotik. Perlu mencintai tanah air sendiri, kerana jiwa sebegitu adalah jiwa pahlawan. Dan sememangnya muslim adalah keturunan pahlawan sejak berzaman. Tanah ini tempat kita menadah Ilmu-ilmu kita, tanah ini juga pernah menjadi pusat penyebaran Islam. Jangan kita sempitkan skop pemahaman kita, tanah air ini akan kekal menjadi nusa kita sampai bila-bila tanpa mengurangkan sedikit pun rasa cinta kita pada tanah-tanah di mana Islam bertapak. Jiwa muslim itu besar, maka besar juga sepatutnya cinta kita pada tanah-tanah air kita dan saudara kita. Kita akan memelihara, memulihara dan menyemai benih-benih keamanan di sini, kerana ini nusa kita. Biar siapa pun yang berada di dalamnya, kita kasihi semuanya kerana kita adalah muslim yang sentiasa adil. Apa yang kita bela adalah kedaulatan Negara tempat berpijak, yang sama sekali berbeza dengan pemerintah. Sifat patriotik adalah sama sekali berbeza dengan idea chauvinisma dan nasionalisma. Itu yang harus kita fahami, supaya kita tidak lagi tertinggal dalam melaksanakan amanah kita. Kita muslim yang sentiasa bersifat holistik, dan sifat patriotik itu mesti wujud dalam jiwa kerana selarinya dengan tuntutan syara’. Saya sanjungi jerih penat tokoh-tokoh negara kita, semuanya sekali walaupun mereka hanya memanjatkan seuntai doa untuk kemerdekaan . Saya kenangi jasa-jasa mereka datuk, nenek, moyang dan berterima kasih kerana memberi saya peluang untuk mengisi kemerdekaan ini. Walaupun sejarah itu sering mengelirukan saya dan rumit apabila ingin didalami, saya memahami bahawa memang sentiasa ada yang keduanya dalam pentafsiran. Siapa yang ingin mempertahankan kebenaran tindakan pendekar Tuah atau siapa pula yang ingin membela nasib Jebat jika benar teraniaya ? Ini cuma satu contoh paling mudah untuk menceritakan tentang sejarah. Dulu, kini dan hari depan, pandangan kita jadi berbeza. Sejarah itu letaknya pada tindakan kita di hari depan. Seharusnya pejuang Islam sejati turut menjadi pemelihara kedaulatan negara dan pencinta terulung sejarah kita .

Bentuk atau tujuan ?

Bergaduh dua tiga kali dengan seorang teman tentang satu perkara memang merunsingkan. Kita jadi berfikir setiap masa, waktu makan, waktu menonton Wanita Hari ini, waktu melayan hamster. Perkara yang sama berlegar-legar di fikiran, betulkah usrah itu bukannya medan untuk melahirkan intelektual ? apabila saya menyebut intelektual di sini, bukanlah maknanya melahirkan personaliti seperti Mahathir, Anwar, Engku Aziz dan Syed Hussein Al-Attas (tapi jika itu berlaku, maka sangat bagus). Saya cuma maksudkan usrah itu sebagai satu medan melahirkan muslim yang celik akal, adil dalam melakukan taakulan dan cergas dalam tindakan. Itupun jika nak dinilai maksud intelektual daripada kefahaman saya. Mengapa tidak , usrah sudah lama sebati dengan ahli gerakan Islam, usrah itu wujud kini sebagai satu entiti yang amat mesra dengan jiwa orang yang mendokong kebangkitan Islam. Sedangkan masa kini pula menuntut kita untuk punyai lebih daripada sekadar semangat dan kefahaman Islam. Dunia perlukan muslim yang aktif, fizikalnya, akalnya, jiwanya dan agamanya. Usrah secara sempurnanya pada kefahaman saya, berfungsi sebagai gelanggang pertama untuk beraksi mengenali kehidupan muslim secara holistik. Mungkin saya yang berfikiran ideal dan tidak berpijak di bumi nyata atau mungkin teman saya itu yang bersikap pesimis. Mungkin juga antara kedua-dua kami, persoalan ini tak seharusnya muncul sebab terlalu kompleks. Lebih baik dibiarkan usrah seperti yang ada sekarang ini katanya. Mungkin juga sebab dunia kami ini terpisah oleh lautan. Dia di Malaysia, saya di Dublin, suasana, waqi’ berlainan dah cukup untuk mengelirukan kami tentang hakikat perbincangan kami. Kami melihat usrah pada satah berbeza, dari perspektif berlainan. Apapun, saya terfikir tentang dunia sekarang dengan wujudnya emel , ym dan sistem pesanan ringkas sebagai wadah komunikasi, sedangkan dulu, surat dan telefon yang menjadi pilihan. Apakah usrah itu wujud pada bentuk atau tujuan ?

GARAM DAN KEMASINAN

'Terpengaruh itu bukanlah kesan daripada pembacaan atau ’tahu’ semata-mata, ibaratnya masin bukanlah kesan daripada garam sahaja. Malah serasanya sebab yang lebih tepat adalah ’ketiadaan daya berfikir’ dan keputusan akal kita. Sebagaimana rasa masin itu adalah dari prosesan dan keputusan deria rasa di lidah kita.'

Saya tak tahu apa yang perlu saya fikirkan apabila ada seorang kenalan mencadangkan supaya saya tidak membaca sesetengah blog yang katanya mampu mempengaruhi pemikiran dan penilaian saya. Fikir logik, fikir rasional... Apa yang bakal saya temui ? apa yang bakal mempengaruhi saya ? seakan-akan cadangannya itu bermaksud sebenar untuk menyuruh saya membacanya. Itu perasaan saya, ingin tahu yang meluap-luap. Tapi saya yakin, perkara yang sama bukan sahaja berlaku pada saya atau pada situasi saya sahaja, bahkan ini fenomena biasa di kalangan anak-anak melayu. Saya tidak bercakap tentang perasaan ingin tahu, tapi sikap ketakterbukaan kita dalam sesetengah perkara. Kita diajar untuk menjauhi orang tertentu, melupakan sesetengah peristiwa dan mengelakkan daripada mengetahui dan menyelidik perkara tertentu. Sebut sahaja tentang bible, Syiah, liberalisme, 13 Mei 1969, identiti bangsa Melayu dan seumpamanya , kita sendiri akan faham bahawa ini bukanlah arena yang perlu kita terjuni. Entah apa yang menyebabkan kita begitu takut untuk tahu atau lebih tepat, kita gerun terhadap kemungkinan yang kita akan terpengaruh. Terpengaruh ? Terpengaruh itu bukanlah kesan daripada pembacaan atau ’tahu’ semata-mata, ibaratnya masin bukanlah kesan daripada garam sahaja. Malah serasanya sebab yang lebih tepat adalah ’ketiadaan daya berfikir’ dan keputusan akal kita. Sebagaimana rasa masin itu adalah dari prosesan dan keputusan deria rasa di lidah kita. Memang kita jarang berfikir, jarang bersoal jawab, sebab semuanya sudah disuapkan ke mulut. Berfikir itu jadi satu proses yang rumit dan sebolehnya kita elakkan minda daripada isu-isu besar. Kalau tak percaya, bilang saja program hiburan di tv, tengok saja percambahan program mencari bakat nyanyian. Saya memang tidak menipu, tak perlu fikir pun anda boleh tahu. Siapa yang hendak disalahkan ? sistem pendidikan yang berorientasikan peperiksaan atau sikap tidak cakna kita kepada kebenaran ? – fikirkan sendiri. Selagi mana budaya berfikir tidak diterapkan ke dalam masyarakat, selama itulah kita akan dibelenggu ketakutan terhadap pengaruh anasir-anasir dan isme-isme luar. Ini berbahaya, itu menyesatkan... Globalisasi sama sekali tidak memberikan kelebihan kepada sesiapa pun untuk menapis semua maklumat. Sudah tiba masanya setiap individu bertanggungjawab terhadap minda dan pemikiran sendiri, bukan lagi bergantung harap pada kerajaan, universiti atau pihak tertentu untuk memeliharanya. Mungkin buat masa ini kita masih punya ramai ilmuan untuk berfikir dan memaklumkan kepada masyarakat segala yang betul, silap, terpesong dan songsang . Tetapi adakah kita selesa dan yakini masa depan akan tetap menyebelahi kita ? Justeru, berfikir dan bentuklah pemikiran, kerana itu sahaja kelihatannya jalan keluar bagi muslim daripada kemelut kejatuhan hari ini. Dalami seni berfikir serta jadikan Quran dan Sunnah sebagai acuan kepada pemikiran kita.

Merdeka yang kali ini, mendungnya tetap ada...

Di kejauhan, saya masih lagi dibayangi oleh tulisan Fathi Aris Omar; ‘Di Bawah Mendung Usrah’. Saban waktu saya masih lagi memikirkan tentang perkara yang sama walaupun dah berbulan-bulan saya berkenalan dengan artikel ini. Secara jelasnya, idea yang disampaikan dalam artikel yang satu ini, bukanlah sesuatu yang asing bagi saya. Bagai ada suara-suara dalam diri saya, sebahagiannya memang mengakui kejujuran sesetengah penilaian kami. Dalam beberapa minggu ini, saya masih lagi dalam proses mengenali dan barangkali mematangkan pemikiran yang kian kusam rasanya. Setahun tanpa pengisian yang mencabar benak (saya salahkan kegagalan saya mengimbangi masa untuk membaca berita setiap hari ), memang setahun yang mendungukan. Itu satu keputusan atau kesimpulan yang boleh saya ambil jika mahu, tapi saya lebih senang jika terus menjadikannya satu sejarah yang peranannya bukan pada kewujudan peristiwa tapi penerimaan teladan dan pengajaran . Baiklah, pada sesi yang kali ini kita akan melihat pada satu situasi yang benar-benar berlaku. Sedikit daripada hasrat saya adalah untuk mengetengahkan satu sikap yang telah sebati dalam diri kita orang melayu Islam seperti sebatinya nila dalam susu. Perkara ini telahpun di sampaikan oleh Mohammad Hj Salleh dalam sajaknya ‚’Si Tenggang’s Homecoming’.

Dalam sebuah ’pertemuan’ , satu dialog telah berlaku antara kami beberapa orang. Saya tuliskannya di sini, tapi ini berdasarkan ingatan saya tentunya.

Fasilitator : antara sebab-sebab kenapa Firaun ni sombong dengan Allah adalah dirinya yang kebal daripada penyakit. Dia ni tak pernah sakit, sebab tulah dia boleh menganggap dirinya tuhan. Kalau orang yang pernah sakit, akan ada pergantungan pada tuhan walaupun bukan kepada Allah secara khusus.

Teman 1 : err, maaf. Tapi macam mana yang akak tahu firaun ni tak pernah sakit ?

Fasilitator : yalah, kalau dia pernah sakit, takkanlah dia boleh mengaku dirinya tuhan. Tuhan mana boleh sakit. Hmm... kesombongan Firaun ni memang tiada taranya lagi.

Teman 2 : (dalam hati ) tapi masa aku pergi melawat mumia firaun hari tu, firaun yang Ramses II ni banyak penyakit. Rhematoid arthitis dan banyak lagi. Serious tooth decay pun ada, takkan tak pernah sakit pula...

Agaknya apa yang boleh kita simpulkan dari sini ? sakit gigi itu penyakit dari zaman lampau ? Harapannya semoga kita juga telah matang untuk menilai sikap kita dalam hal ini. Saya bawakan satu stanza ( apa perkataannya dalam bahasa kebangsaan kita ?) daripada Si Tenggang’s Homecoming sebagai penutup.

I’ve learnt
The ways of the rude
To hold reality in a new logic,
Debate with hard and loud facts.
But I too am humble, respecting
Man and life.

SALAM MERDEKA SEMUA...

ADA APA PADA CORETAN...

Dah seminggu saya tak menulis, patutnya dah masuk entri keempat utk mesir tapi memori tu dah semakin kabur hari demi hari…tapi takpa, insya Allah akan saya teruskan sedikit masa lagi. Setelah pergi ke dua program dalam masa seminggu, berkenalan dgn banyak orang dan meninjau blog2 kawan, saya perasan akan satu benda. Dah lama benar saya tak menulis dlm bahasa inggeris dan juga bahasa melayu baku. Saya senang menulis dgn gaya yg ‘sempoi’. Hah, ini pun satu lagi perkataan yg tak ada dlm kamus dewan. Dah hampir 9 bulan juga saya tak buka kamus dewan. Saya dah tak menjadi pejuang bahasa lagi…baru kelmarin saya habiskan novel drama terbaru Faisal Tehrani, ‘Bila Tuhan Berbicara’. Bagi penggemar novel beliau, novel drama ni mmg satu yg tak boleh ketinggalan, satu ‘masterpiece’ yg tak kurang hebatnya dari 1511 Kombat. Saya suka novel melayu, tapi jarang-jarang penulis melayu yg saya minat. Selain faisal tehrani, saya suka A.Samad Said dan Shahnon Ahmad. Semuanya menulis dgn gaya yg berbeza-beza, menghantar mesej kepada pembaca melalui medium sama tapi stail yg tak sama. Selain itu, tak ada satu penulis yg saya benar-benar minat. Bercakap ttg buku, saya suka buku yg kontroversi ( dalami maksudnya) , tapi malangnya sekarang saya jarang benar membaca. Nak disalahkan kursus yg saya ambil, mungkin satu hal juga. Tapi entah apa hal-hal yg lainnya tu, tak dapat saya pastikan. Saya masih lagi meminati sampai sekarang, buku Roots tulisan Alex Haley, The Sealed Nectar, Time-a definition, Matter-the other name for illusion dan beberapa lagi yg tak dapat saya ingat sekarang. Sewaktu pergi ke J4DEII baru-baru ini, kami didatangkan dgn satu isu yg berat dan global sebenarnya ‘coexist’. Tapi pentafsiran terlalu luas dan kefahaman kami sebenarnya terlalu cetek utk menilai satu terma yg pendek ini. Kadang-kadang kami tak dapat faham intipati yang disampaikan oleh penceramah, yg mana merupakan kerugian yg amat sgt… bila kita dihujani dgn pelbagai fakta baru, pelbagai hujah yg terlalu berat di minda, sampai ke tahap kita menguhukum org sbg terpesong, ada yg mengatakan , we have been intellectually bullied. Saya tak tahu dan tak pasti kebenarannya. Possibly yes. Whether we’ve been bullied intellectually or not, to me, that’s not the main question here. It’s just whether you are ready or not to hear other’s interpretation on coexist. Are you coexisting intellectually with others? apapun, perjumpaan dengan orang-orang baru adalah sesuatu yg saya sgt suka sampai sekarang. Kadang-kadang, berada bersama kawan baru menjadikan kita tenang dan lebih terbuka untuk sebarang kemungkinan dan perubahan positif. Selamat berkenalan kepada semua !!

p/s: sebenarnya dari masourah ke dumyat lama, ada lebih kurang 34 bumper jalan semuanya, ustaz. Melainkan mungkin ada satu dua yg saya tak bilang disebabkan oleh kegeraman saya ;-)

GAMBAR HARI SETERUSNYA

istana Qarun tinggal kubus sekangkang kera
















SHALALAT...




















inilah sarang burung...
























tasik Qarun yang luas...




















kincir air yang utuh
















padang pasir, saujana mata memandang...















pinggiran tasik Qarun


















simpang ke Fayyoum



















tepi sawarqi




















batu tanda ke wadi dan shalalat...

NILAI TANAH AL-QUDS

NILAI TANAH AL-QUDS

Pada tahun 1901 M, Theodore Hertzel telah mamberikan tawaran yang lumayan kepada Sultan Abdul Hamid II Khalifah terakhir Khilafah Turki Uthmaniyah sebagai tukaran kepada tanah al-Quds, bumi Palestin. Sultan dengan tegas menjawab ;

“Palestin bukan milikku, bukan milik bangsa Turki tetapi milik bangsa Arab. Baitul Maqdis pula bukan milik bangsa Arab, tetapi milik umat Islam seluruhnya. Aku tidak akan sekali-kali menyerahkan bumi Palestin walau sejengkal setelah bangsaku berjihad bermati-matian mempertahankan dan menyuburkan tanahnya dengan darah-darah mereka. Simpanlah wang kamu yang berjuta ringgit itu, kerana sekiranya khilafah Islamiyah tumbang suatu hari nanti, kamu boleh mengambilnya tanpa sebarang wang tukaran. Adapun, sekiranya aku masih hidup, aku lebih rela diriku dicincang daripada melihat bumi Palestin dikeluarkan dari Daulah Islamiyah, dan perkara itu selama-lamanya tidak akan berlaku. Adakah kami akan membenarkan diri (wilayah-wilayah takluk Kerajaan Turki Utmaniyah) kami ini semua dipisah-pisahkan sedangkan kami masih hidup ?!

ENTRI TIGA : FAYYOUM

ENTRI TIGA : FAYYOUM

surah al-Ghafir

“Dan apakah mrk tidak mengadakan perjalanan di muka bumi, lalu memperhatikan betapa kesudahan org-org sebelum mrk. Mrk itu adalah lebih hebat kekuatannya drpd mrk dan lebih byk bekas-bekas mrk di muka bumi (bangunan, alat pelengkapan, benteng-benteng dan istana-istana) , maka Allah mengazab mrk disebabkan dosa-dosa mrk. Dan sekali-kali mrk tidak mempunyai seorang pelindung dr azab Allah.“

***********************************************************************************

Hari ini adalah hari pertama pengembaraan kami. Itupun jika perjalanan dlm kereta ni boleh diklasifikasikan sbg pengembaraan. Semuanya terima kasih kpd kak Yana yg banyak membantu kami, mengatur jadual perjalanan dan mencari musyrif yg boleh bawa kami berjalan-jalan, alhamdulillah...hari ini kami akan ke Fayyoum, pekan yg terkenal dgn tasik Qarun dan juga istananya. Pagi-pagi lagi kami bertolak. Dlm pukul 8 pagi, kereta matrix tu tiba depan rumah Perlis. Semuanya menjadi saspen bg kami, perjalanan pertama yg entah bagaimana dgn insan yg tak kami kenali. Bila melangkah masuk ke kereta, suasananya lain, tak hambar dan tak jugak dingin. “hangpa ni dari Ireland ya? Ana lutfi” ha, udah mula dgn loghat utaghanya ! tp lepas tu rasa mcm dah lama kenal ustaz ni, mmg bagus dia punya PR…

Perjalanan ke Fayyoum agak jauh, makan masa lebih kurang dua jam. Banyak yg ustaz tanya ttg hidup kami kat Ireland, tak kurang jugak yang dia ceritakan ttg Mesir. Antara yang melekat di minda sy sampai sekarang adalah ttg kebanyakan rakyat mesir ni merupakan SB a.k.a mata-mata. Ustaz kata hampir 75% rakyatnya SB sbb mesir dekat dgn Israel dan sentiasa dlm undang-undang tentera. Saya paling suka bab ni. Mmg logik juga, untuk menjadi jiran pd negara haram Israel bukanlah sesuatu yg main-main. Lagi pula Sinai pernah ditakluk oleh Israel suatu masa dulu. Ustaz kata, perangai rakyat Mesir ni tak sama dgn rakyat di Negara Arab lain, mungkin juga…depa ni keras dan sedikit kasar. Tapi bila berpegang dgn Islam, depa ni mmg bagus, lagi bagus dr kita sendiri sbb nilai2 tu boleh dimanfaatkan utk agama. Tidak hairanlah jika Ikhwanul Muslimin dapat bertumbuh subur di bumi ini sampai sekarang. Satu lagi kenyataan ustaz yg best adalah ttg jalan raya. Katanya di Mesir ni ada one way, two way dan any way. Hmm macam mana pulak tu…hehe. Apapun kenyataan org ttg tempat ni, bg saya cuma satu shj yg penting, iaitu mesir adalah bumi Anbiya’.

Setelah berapa lama kereta bergerak, kami tiba di satu simpang dua. Ustaz ambil simpang pertama utk ke pekan fayyoum. Katanya di pekan ni ada satu kincir air tinggalan zaman nabi Allah Yusuf ‘alaihi ssalam. Isk, lama tu… kalau kita dapat imbas kembali, Yusuf ‘alaihi ssalam pernah menjadi menteri kewangan mesir dan pada waktu tu saudara-saudara tirinya merantau jauh untuk datang ke Negara Mesir yg makmur krn musim kemarau yg panjang. Satu bayangan ttg kincir muncul di minda saya apabila ustaz menyebut ttg ni. Apabila tiba ke satu tempat, ustaz menyuruh kami turun di depan satu benda yg kelihatannya spt empangan. Ya, itulah kincir air Yusuf a.s, diperbuat drpd kayu dan masih utuh sehingga hari ini. Kincir ni jugak mengeluarkan satu bunyi yg kuat dan menggerunkan tiap kali pusingannya utk mengalirkan air. Pada zaman dulu, kincir ini dicipta utk mengalirkan air ke tanah-tanah kebun, satu teknologi yg masih diguna pakai sehingga hari ini sebenarnya. Dan kalau diikutkan, konsep fizik ni mmg bnyk diaplikasikan sehinga hari ini. Nilai zaman dahulu itu sebenarnya lain, kemodenan cuma pd pentafsiran manusia moden. Sedang kemajuan pula ukurannya bukan pada tolok yg sama. Kita yg lebih maju atau umat terdahulu ? Allah telah pun menjawabnya...

Setelah bergambar di kincir air atau dipanggil sawarqi, kami meneruskan perjalanan berpatah balik ke simpang tadi. Kecewa sikit hati saya ni. Kenapalah jauh sgt perjalanan nak ke kincir air tu shj... Ustaz bawa kami singgah ke kedai jus/ a’sir, tp kami membeli aiskrim dan ustaz pulak minum koktail. Koktail di sini tak sama dgn mana-mana koktail yg kita sangkakan, tak ada alkohol atau sesuatu yg seumpamanya. Sebaliknya koktail ni mmg semata-mata jus buah dan terdapat potongan buah yg pelbagai kat dalam. Penuh satu gelas dgn macam-macam buah. Tapi waktu ni kami masih belum terkena sihir jus/ asir lagi...Nak berpatah balik ke simpang pun satu hal juga, huhu. Di sini kawasan bersejarah tak tertumpu di satu kawasan, sangat ’scattered’ , kalo ikut kata omputih. Satu kat sini, satu kat sana. Itu yg menyebabkan kawasan fayyoum ini tak diberi tumpuan oleh kerajaan Mesir, sebab terlalu jauh. Kami sekarang menuju ke tasik Qarun, tasik yg menjadi bukti kemurkaan Allah bg hambanya yg tak bersyukur dan hambanya yg kikir.

Kata ustaz Lutfi, dari satu hujung ke satu hujung tasik lagi lebih kurang 50 km jauhnya. Subhanallah, besar tu. Sebenarnya tasik ini semakin besar dgn berlalunya masa. Mungkin sebab hakisan dan macam-macam lagi. Bila kami mula menyelusuri tasik yg besar ni, rasa juga perasaan gerun. Betapa besar kuasa Allah, menenggelamkan istana dan harta Qarun. Tak terbayang harta yg Allah kurniakan pd Qarun kalau dilihat pd saiz tasiknya. Landskap dan pemandangan di sini, subhanallah, sgt indah. Tasik membiru berlatar belakangkan padang pasir yang coklat kusam. Takleh nak diterangkan kat sini keindahannya...ustaz banyak bercerita ttg Qarun, dia asalnya miskin dan merupakan salah seorang pengikut Musa ’alaihis salam. Kemudiaannya berkat doa Musa a.s , Qarun telah diberi kekayaan yg amat, sehingga firaun sendiri kagum terhadapnya. Kebongkakannya bermula apabila dia mula memanjangkan pakaiannya lebih dari biasa dipakai orang. Lengan panjang yg lebih dari sepatutnya...sy terbayang pula umat sekarang, kalau gaun pengantin tu, kadang-kadang panjang mengemop lantai. Kena ada org lain pula angkatkan...bagaimana pula tu... Sehinggalah satu masa, dia dilantik sbg menteri kewangan firaun. Kederhakaannya sudah takda batasannya lagi...

Dulu saya ingat tasik ni tasik yg mati, tak ada hidupan sebab ini bukti kemurkaan Allah. Ttp tekaan sy meleset sama sekali sebab sgt byk penjual ikan di sepanjang tasik di tepi jalan. Mrk menggunakan isyarat tangan terbuka sbg tanda ada ikan. Menarik. Cuba bayangkan, di tengah padang pasir ada tasik yg berisi hidupan, subhanallah... tak terfikir oleh akal manusia akan mcm mana ikan tu boleh ada di tasik tu... ustaz Lutfi senyum ,“ Allahu ’alam... ,“. Seterusnya kami akan ke shalalat dan wadi ar-Rayyan. Shalalat ni adalah satu-satunya air terjun di Mesir ni. Satu-satunya air terjun di tengah padang pasir. Mmg satu ketakjuban. Dlm perjalanan ke shalalat, kiri dan kanan kami padang pasir. Ya Allah, rasanya lain bila berada betul2 di padang pasir. Ustaz kata bahang di luarnya sgt panas, mujur kami dlm kereta ber-air cond. Padang pasir ni zahirnya nampak lembut dan sgt memangil-manggil. Ikut rasa hati, sy rasa mcm nak berguling-guling dan baring atas padang pasir tu. Apa rasanya agaknya ? ustaz gelakkan kami yg jakun ni...

Sampai di shalalat kami turun utk bersolat zuhur dan ‘asar jama’. Pertama kalinya rasa udara padang pasir. Mmg panas. Tapi ada beberapa org pemuda Mesir sedang bermain bola sepak berkaki ayam. Ni mesti kulit kaki tebal ni, tak rasa panas. Shalalat / air terjun ni mengalir ke dalam wadi ar-Rayyan kalau tak silap saya. Wadi ni pun luas, saujana mata memandang. Katanya mata air/ wadi ni dah wujud sejak zaman nabi Musa ’alaihis salam lagi. Kami bersolat berimamkan ustaz dan kemudiannya berjalan ke shalalat. Patutnya di shalalat ni kami boleh mandi, rasa best utk mandi tgh2 panas ni. Lagipun airnya tak panas tapi sejuk. Itulah kebesaran Allah. Lepas bergambar-gambar kami pulang. Dan dlm perjalanan kami sempat turun di tepi satu padanag pasir utk bergambar. Ustaz kesian dekat kami yg jakun dgn padang pasir ni. Tapi apa yg saya bayangkan adalah usaha dan kesukaran yg terpaksa di hadapi oleh rasul2 dan nabi2 dahulu utk menyampaikan risalah Allah. Bayangkan, bukan mudah utk berjalan di tgh padang pasir. Panas dan bahang yg amat. Allah sahaja yg tahu. Pada zaman dulu bukannya ada kereta yg berair-cond mcm sekarang, bukannya ada jalan berturap yg akan bantu kita mencari arah. Ya Allah, jalan kami ini terlalu mudah jika ingin dikatakan kami ini berjalan di atas jalan Mu !

Oh, lupa pulak. Sebelum kami ke shalalat, kami singgah sebentar ke tinggalan istana Qarun. Cumalah satu binaan berbentuk kubus yg tinggal. Khabarnya banyak binaan yg tertimbus dgn pasir. Perjalanan ke istana ni pulak mmg menarik. Kami melalui satu kampung yg betul2 kampung arab Mesir. Ada binaan khas utk sarang burung (saya terkejut!), saliran dari tasik Qarun dan kehidupan rakyat tempatan boleh kita lihat kat sini. Tak tahu mcm mana nak digambarkan. Tp kata ustaz, mrk ni sgt mesra terhadap tetamu. Kalau kami turun dan singgah di mana-mana rumah mesti kami akan dijamu teh Mesir dan jiran-jirannya pun akan turut menjemput. Itu adat kat sini. Teh mmg sgt popular kat sini. Rokok pun tak terkecuali. Erm, lupa jugak, sebenarnya kami jugak dah rasa air tebu asli Mesir masa singgah kat kedai jus di pekan Fayyoum td. Tebu dikenali sbg ’Asob. Air tebu ni mmg tak dicampur apa2, terus dari batang tebu masuk plastik. Tak adalah manis sgt, omputeh kata ‚“just nice“.

Lepas ke shalalat, kami singgah sekejap di kebun mangga. Mangga kat sini pun popular sebab mrk suka minum jus mangga. Tapi kebun ni tak adalah besar sgt. Ada banyak petak kebun yg diusahakan oleh pekebun-pekebun lain. Mrk ni juga tanam anggur kat kebun. Di muka pintu kebun, kalau kita dongak ke atas, akan nampak anggur berjuntaian. Pokok anggur yg menjalar ni menjadi atap utk bangsal mrk. Kat sinilah jugak kami belajar mengenal org kristian Mesir. Ustaz tunjukkan pd kami bbrapa org dan cerita bhw dpt kita bezakan raut wajah wanita muslim dan wanita kristian. Cahaya dan serinya tak ada, nampak macam bermasalah, itulah ciri-cirinya wanita kristian. Tp saya masih tak dpt bezakan. Di ireland, wajah begitulah yg kami tatap hari-hari.Mesir ni, pengaruh agama kristian agak kuat juga. Di mana ada masjid, di situlah ada gereja…fayyoum ni jugak tak berapa dibangunkan oleh kerajaan Mesir sebab di sini masih ramai ahli Ikhwanul Muslimin yg tinggal. Ramai yg kekal di sini berbanding di kawasan2 lainnya. Ini pun pada perkiraan saya merupakan satu kenyataan yg best utk didengari.

Itulah sedikit sebanyak pengalaman hari pertama ke Fayyoum. Menarik. Tapi lebih menarik dan bermanfaat kalau kita benar-benar merenung segala sirah dan peristiwa yg telah berlaku di setiap langkah kaki kita. Iktibar dan pedoman harus kita gali dari setiap kesan tinggalan. Itulah yg Allah berikan kpd kita, bersesuaian dgn firmannya yg tersebut di atas...

JADUAL PERJALANAN DI MESIR

JADUAL PERJALANAN DI MESIR

Khamis, 14 jun 07 Asfour, kilang Kristal

Jumaat, 15 jun 07 Rehat…

Sabtu, 16 jun 07 Pasar Hussein, masjid Hussein

Ahad, 17 jun 07 Fayyoum, lihat tinggalan tasik dan istana
Qarun, kincir air zaman nabi Yusuf a.s, shalalat, wadi ar-
Rayyan dan kebun mangga.

Isnin, 18 jun 07 Tour de Kaherah 1, pyramid, kota Babylon, fustat Bandar
pertama Islam, kubu Salahuddin al-Ayubbi, masjid Amr al-
Asr, masjid Azhar dan masjid Ali Pasha + jaulah maqam.

Selasa, 19 jun 07 Perjalanan ke Sinai, jabal ‘Atif, melawat sempadan Israel-
Mesir, kubu Salahuddin

Rabu, 20 jun 07 Lawat maqam nabi Allah Harun dan Saleh a.s., wadi
arba’ien dan wadi muqaddas, 12 mata air Musa a.s, memanjat
Gunung Sinai (12 mlm)

Khamis, 21 jun 07 Turun dari Tur Sina, lawat Hamam Firaun, ayoon Musa a.s,
kem tentera Israel dan terusan Suez, pulang Kaherah.

Jumaat, 22 jun 07 Rehat…

Sabtu, 23 jun 07 Tour de Kaherah 2, jaulah maqam, muzium Negara Mesir,
masjid Sultan Hassan dan Rifa’ie, naik bot sepanjang Sg. Nil...

Ahad, 24 jun 07 Melawat kota Iskandariah, siapakah Alexander the great dan
Iskandar Zulkarnain ? minum ‘asir banyak kali,
best...alhamdulillah

Isnin, 25 jun 07 Rehat...

Selasa, 26 jun 07 Melawat Univ Al-Azhar, ziarah rumah Kak Balqis dan membeli-
belah untuk memasak ramai-ramai !

Rabu, 27 jun 07 Melawat Mansourah dan Dumyat, jauh bangat… pergi ke Port
Said dan Port Fuad.

Khamis, 28 jun 07 Pulang, tapi batal niat, heheh

Jumaat, 29 jun 07 Betul-betul pulang, rasa taknak balik....

GAMBAR-GAMBAR HARI-HARI AWAL

di kilang KRISTAL ASFOUR



Gambar tema utk mesir...










ustaz kata ; ''tunjukkan kpdku jalan yg lurus''. Jalan pulang dr Fayyoum...








maqam saidina Hussein r.a








masjid saidina Hussein r.a

MAQAM-MAQAM YG DILAWATI DI MESIR

MAQAM-MAQAM YANG DI LAWATI SEPANJANG BERADA DI MESIR

Kalau mengikut kata-kata Ust Lutfi, terdapat lebih kurang 60 maqam di sekitar Kaherah sahaja. Kami pula sempat di bawa melawat hampir 35 maqam kesemuanya dan beberapa kubur tokoh2 ternama di Mesir. Ada beberapa lagi maqam yang terlepas dari ditulis oleh saya. Buat permualaan, saya akan senaraikan nama2 maqam tersebut mengikut turutan jaulah kami. Insya Allah, jika di beri kesempatan, akan saya tulis sedikit sebanyak penerangan ttg setiap maqam yg dilawati.

1. Imam Waqi’ –guru Imam Syafie yg terkenal dgn syair yg di gubah utk Imam Syafie
2. Imam Al-Laith
3. Ibnu Hajar al-Asqolani- penulis kitab Fathul Bari, syarah sohih Bukhari
4. Ummu kalthum r.a- keturunan Rasulullah sallalahu ‘alaihi wasallam
5. Abu Dzar al-Ghifari r.a
6. Yahya as-Syabih – wajahnya dikatakan oleh seorang sahabat mirip kpd Nabi sallalahu ‘alaihi wasallam.
7. Al-Qasim Toyyib
8. Imam Syafie r.a
9. Syeikh Zakaria al-Ansori
10. Imam AS-Syahid Hassan al-Banna
11. Ahmad al-Banna
12. Zunnun al-Misr – anak murid Rabiatul Adawiyah
13. Uqbah ibnu Amir AL-Juhani- sahabat
14. Dhorih Amr ibnu al-Asr- sahabat yg membawa Islam ke Mesir
15. Hassan Anwar r.a- keturunan Rasulullah sallalahu ‘alaihi wasallam
16. Fatimah Hassan Anwar r.a
17. Rabiatul Adawiyah
18. Muhammad
19. Imam Al-Hanafi
20. Sayid Ali bin Abi Shubah- pelopor Qiraat
21. Imam Syatibi
22. Wali soghir/ kecil Syeikh Asyraf
23. Khulwah Sayyidah Nafisah
24. Ibnu Abi Jumrah
25. Syeikh Syarafuddin ibnu Abdullah
26. Syed Ahmad
27. Syed Muhammad
28. Sayid Mursi abil-Abbas
29. nabi Daniel a.s
30. Luqmanul Hakim
31. Abu Darda’ r.a- perawi hadis
32. Nabi Saleh a.s
33. Nabi Harun a.s

MESIR : ENTRI DUA

Bila rindu mula bersemi, rupanya kelopak kasih itu telah mekar dalam hangat musim-musimnya bumi Mesir...

**********************************************************************************

Kami tiba di rumah perlis lebih kurang dalam pukul 4 pagi, lebih dua jam dari perancangan asal. Tiba di pintu pagar bangunan biru kuning ini (warna bendera perlis), kami hilang punca. Tak tahu ke mana nak di tuju, kebetulan pula ada seorang muslimin di situ yang menunjukkan jalan pada kami, ke mana harus di tuju. Kami harus berjumpa dengan Kak Pah , wadifah anak negeri Perlis. Alhamdulillah, sampai di rumah siswi, kami di sambut senyuman kak Pah di muka pintu. Lega...tak lama kemudian azan subuh berkumandang. Merdu. Halwa telinga. Pagi pertama di Mesir. Hari pertama diisi penuh dengan aktiviti yang sangat menarik. Berjalan-jalan ke asfour, kilang kristal terbesar di Kaherah. Kebetulan pula kami datang waktu tamatnya musim peperiksaan bagi sesetengah muslimat di sini, maka memang langkah kanan. Lagi pula kami belum merancang hendak ke mana.

Perjalanan sepanjang hari pergi dan pulang dari kilang Asfour ni memang menarik.udara panas kering dan agak berdebu. Mata saya silau dan sememangnya menjadi satu keperluan untuk menundukkan pandangan dek kepanasan yang menyapa ni. Juga saya terfikir, bagi menjaga kesihatan, adalah satu keperluan juga untuk mengenakan niqab selain dari faktor2 lain. Saya jadi berminat terhadap niqab atau lebih dikenali sbg purdah di tanah air kita. Ramainya di sini muda mudi arab sudah berani pada hemat saya untuk mengenakan pakaian yang agak bergaya dan stailnya nak serupa dgn gaya pelajar2 arab di ireland. Segala macam gaya dan stail. Kalau fesyen2 tersebut di kira sebagai fesyen terkini dan moden, maka saya boleh katakan bhw mrk ini mmg terkehadapan. Terutama gadis2 yg saya jumpa di dalam kereta api bawah tanah. Mungkin mrk ini anak2 golongan pertengahan atau atasan. Lain pula suasananya di pasar dan rata2 jalan2 yg kami berjalan kaki. Kebanyakan gadis2 dan makcik2 masih mengenakan jubah dan niqab,pakaian tradisi orang arab di sini. Dapat kita bezakan dgn agak ketara di antara kelas2 dan golongan2 rakyat mesir. Walaupun macamtu, majoriti mereka memakai tudung, selalunya yang tidak bertudung tu adalah yg beragama kristian. Inilah yang paling bagus bg mereka, tambahan pula gerabak kereta api diasingkan lelaki perempuan ,membezakan Mesir dan Malaysia.

Kami mencuba 5 jenis pengangkutan awam di mesir. Van, kereta api bawah tanah, tut tut, teksi dan bas awam. Mungkin bunyinya normal, tetapi tunggulah apabila anda tiba di Mesir kelak. Rasa macam segalanya jadi luar biasa. Gerabak2 kereta api bawah tanah di bahagikan kepada 3 jenis, lelaki shj, perempuan shj dan campuran lelaki dan perempuan. Kami yang muslimat menaiki gerabak perempuan manakala ustaz yang menjadi musyrif pula menaiki gerabak lelaki. Oh ya, kat mesir ni, menjadi satu kebiasaan yang baik di sini selalunya bila muslimat berjalan-jalan ke tempat yang agak jauh, akan ada seorang muslimin menemani sbg seorang musyrif. Mmg sesuatu yg sgt baik utk menjaga kemaslahatan muslimat, sesuatu yg jarang benar berlaku di tempat saya belajar.

Tapi yang paling best tentunya bila ada kesempatan naik tut tut. Sapa2 yang nak betui2 rasa pengalaman pi mesir ni, kenalah jugak rasa naik tut tut ( loghat utagho, dah jadi ahli ghumah peghlis). Macam yang selalu kita tonton dalam dokumentari terutamanya di India. Kenderaan beroda 3 macam motosikal tapi ada bumbung dan tempat pemboncengnya pula macam dalam beca. Tak boleh nak di terangkan di sini, rasa tak puas. Bila naik tut tut, sekali, rasa macam nak melayang, laju sgt, pintu tiada, dengan kona (membelok) lepernya di selekoh2 tajam. Pemandu2 kat sini mmg ada komunikasi tersendiri yang sukar saya nak faham. Mereka mmg bagus dalam menganggar jarak sesama kenderaan sebab pernah sekali tu, jarak antara tut tut yang saya naik dan tut tut lain cuma sepanjang satu jari shj.berdebar. saya memerhati sekeliling. Ligat. Sibuk. Hari pertama untuk berkenalan dengan bandar Kaherah. Bandar yang sememangnya sangat hidup, luar biasa.

Tak banyak yang boleh di ceritakan ttg kilang asfour ni melainkan kristalnya sangatlah berkilauan dan cantik2. bagi yang bergelar wanita, mmg sekali imbas akan terpesona dengan kristal2 yang ada kat sini. Katanya ini kristal original dari bumi mesir. Saya percaya juga. Ada ramai pelajar2 malaysia datang hari ni. Mungkin sebab cuti summer dah menjelang, musim balik kampung, balik tanah air. Kami habiskan lama juga masa di sini, solat zuhur pun di kilang ini=). Setiap seorang bawa balik berbeg-beg kristal. sampaikan ustaz yang menjadi musyrif pun tak kalah dengan kami. Banyak jugak yang diangkutnya. hehe. Kristal oh kristal...Dalam perjalanan pulang, kami melalui satu pasar, sempat juga menyinggah untuk membeli anggur bulat atau di kenali sbg banati. harganya cuma 3 genih setengah sekilo. Murah juga. Gerai2 bersebelahan ni menjual dengan harga lain2. Persaingan yg sihat saya kira. Saya pun jadi hairan. Tapi kak Dayah yang membawa kami sempat menawar harga dan alhamdulillah, dapat murah. Tapi saya lupa harganya…

Sampai ke lorong masuk rumah Perlis. kami jalan di depan, hampir pula masuk lorong salah. Tertipu dengan musyrif. Malam itu kami bersolat Maghrib dan Isya’ di surau rumah Perlis. Kebetulan juga ada majlis bacaan Yasin dan tazkirah pendek malam ni. Kami teruskan dengan sesi ta’aruf yang mmg mesra dan memesrakan. Rasa macam dah lama kenal walau baru bersua. Sesi ta’aruf yang best, walaupun selalunya saya tak suka sesi ni. Dapat kenal Kak Pah, Mak Teh, Kak Dayah, Kak Nadia, Kak Yana, Kak Bibah, Kak Matun, hakimah, Kak Syam, kak Asma’ dan Kak Rad. Kenangan hari pertama, yang indahnya bukan pada kilauan Kristal, tapi pada satu perkenalan dengan saudara seIslam, serumpun Melayu. Rasanya manis pada satu ukhwah yang usianya baru sehari. Ya Allah, kekalkanlah persaudaraan dan kasih kami selama hayat kami di atas jalan Mu, ameen.

+ masa ni musim panas di mesir, panas tu panas juga tapi panas Malaysia lagi dahsyat pula rasanya. Bahang maksiat mungkin ?
+ matawang kat sini guna egyptian pound atau disebut “genih“. Berhati-hati sikit kalo nak membeli, karang tertukar 50 sen dan 50 pound. Betul ni tau!
+ hari ni dapat kenal air tamar hind a.k.a asam jawa. Warnanya mmg umphh ! Belum rasa lagi masa ni, nantikan entri seterusnya...
+sebenarnya, pandangan2 hari pertama sgt penting utk muhasabah diri sepanjang pengembaraan ni krn kita melihat dan memerhati dari kaca mata berbeza berbanding hari-hari seterusnya. Bagaimana mungkin saya definisikan perasaan saya pada hari pertama ya?- mungkin saya yang terlalu mentah untuk membaca rona-rona kehidupan insan.
-Kerana pemandangan yang saya nampak pada hari pertama adalah kemiskinan dan mungkin juga satu bandar yang kucar-kacir...saya salahkan Hosni Mubarak dlm hal ini.
Sedangkan di sebaliknya, ada satu mutiara tersembunyi, yang cuma perlukan sedikit masa lagi untuk saya temui...(tapi saya tetap salahkan Hosni Mubarak!)

MESIR, ARDUL KINANAH : ENTRI SATU

Hati terasa berat untuk meninggalkan tanah ini, antara perasaan yg teradun, hati saya jelas akan satu rasa. Tak tahu apa yg memberati itu, ukhwah yang terjalin, kenangan yg bersemi atau manisnya pengembaraan menjejak identiti dan cita-cita diri sendiri… atau mungkin sesuatu yang lebih dari itu ? tapi apa yang saya yakini, ini merupakan nikmat Allah Yang Maha Besar, Maha menyempurnakan segala penciptaan dan Maha memperelokkan makhluknya dengan sentuhan terindah yang tak mampu utk hamba yg kerdil ini menghayatinya. Jika bumi itu pernah para Rasul dan Anbiya’ berpijak membawa risalah agung, jika pemandangan itu pemandangan para muttaqin pada masa lampau, jika batuan dan pepasir itu pernah menyaksikan para mujahidin dan hizbullah, maka semuanya adalah mulia di sisiNYA, dan semuanya itulah yang ingin saya jejaki , ingin saya sentuhi, ingin saya rasai, ingin saya hayati dan cintai. Dan yang paling penting jalan itulah yang ingin saya lalui untuk kehidupan ini…

**************************************************************************************

Perjalanan dari Ireland ke mesir berjalan lancar, alhamdulillah, tak banyak masalah dan kami memang dihidangkan dengan makanan yang agak mewah secara relatifnya berbanding pemakanan seharian saya di rumah. Chezh airlines agak bagus dan mesra pelanggan. Tak banyak yang dapat saya ingat kembali ttg pengalaman saya sepanjang di dalam kapal terbang melainkan satu insiden sewaktu dlm perjalanan dari Prague ke kaherah. Pengalaman yang melucukan. Wahai sahabat2 , inilah pengalaman yg kita akan kenang sampai bila2 , ye tak ? heheh… sebenarnya kami berempat bersama menempuh perjalanan yang dikatakan sbg koboi ni ke bumi mesir. Saya, Safiah, Hazirah dan Kak Nunee. Sewaktu kami transit di Prague, tak banyak yg boleh kami buat melainkan menanti flight seterusnya. Berbekalkan biskut dan chips yg di bawa, kami mengalas perut. Saya dah lupa berapa lama kami transit di Prague, tp yang pasti kami memang sempat berasa lapar. Tak berapa lama lepas naik flight ke Kaherah, perut pun dah bernyanyi-nyanyi…syukran Lillah, tak lama lepas tu , makanan pun dihidangkan. Kami pun tak tunggu lama, sudah rezeki Allah depan mata, terus kami baca doa makan, dah tak pandang kiri kanan…dalam pada tu, saya dan Safiah terperasan satu pandangan mata, rasa macam diperhatikan… huhu…. Ada seorang pakcik arab ni tengah merenung kami berdua. Hairan. Kami hairan, dia pun hairan melihat kami makan dengan bersungguh-sungguh gamaknya. Kami jadi segan. Mana taknya, macam orang kebulur pula lagaknya… tapi yang paling best tu, bila pakcik tu offer makanan dia yg dia tak makan. Allah sahajalah yg faham perasaan kami. Malu, segan, nak tergelak kat situ pun ada. Apalah yang difikir oleh pakcik arab ni. Matanya berkaca-kaca tengok kami, pastinya penuh simpati….bebudak Malaysia yg kebulur ni…hmmm



Bila sampai di mator qadim (airport lama), kami ada juga ditahan sebab tak lengkapkan borang imigresen, kami tak isi dengan lengkap alamat tempat yang kami bakal duduki di bumi Kaherah ni, sebab kami sendiri pun tak pasti lagi keadaannya macam mana. Inilah koboi namanya. Dah tersangkut, barulah kami gelabah, mana nak cakap arab lagi... Walaupun faham sikit2, tapi sebab pakcik tu guna bahasa ‘ammi, loghat mesir, kami pun tak berapa faham. Tapi alhamdulillah, kami minta bantuan seorang makcik di situ yang turut sama tersangkut macam kami, dan kami dapat alamat tersebut dengan menelefon seorang ustaz melalui handphone makcik yang baik hati itu. Selesailah satu pengalaman, walaupun kena marah tapi sebab kami tak faham, tak adalah sgt kesannya dalam hati ni. Masa keluar dari mator, mmg kami tak kenal sesiapa, entah siapa yang ditunggu, entah siapa yang menanti. Katanya melalui kontek kami, kak Balqis dan kak Pah, ustaz Anam yg akan dtg ambil kami. Baru shj kami melangkah keluar, kelibat dua muslimin muncul menuju ke arah kami. Lega. Ustaz2 membantu kami mengangkat beg2 dan kami menaiki van untuk ke rumah Perlis, bakal rumah kami sepanjang di Kaherah. Bila van mula bergerak di jalan raya, saya mula merasai satu suasana baru. Ya, perjalanan kami sudah bermula!

Ahlan wasahlan ilal ardil kinanah !
Selamat datang ke bumi anbiya’ !

+ cita-cita saya sejak ambil PMRU tingkatan 2 dulu, nak belajar di bumi anbiya’ ni, tak kira buat medic atau agama. Sedih bila tak dapat masa lepas SPM. Tp memang dah takdir Allah, saya ditempatkan di tempat skrg ni dan alhamdulillah, dimurahkan rezeki dan digerakkan hati utk ke bumi Mesir. Rasa macam mimpi jadik nyata. Setinggi-tinggi syukur pada Allah Yg Maha Kaya! Doakan mudah-mudahan saya kembali lagi ke sini, bumi yang kekal Barakah walau pernah menjadi rumah kpd firaun laknatuLLah...

kehidupan...

-ah, rupanya sweater ni mengecut lepas masuk dryer-tagline utk hari ini

exam final utk thn pertama di dublin dah berakhir, tp perjuangan masih belum berakhir. result utk viva pass fail akan keluar dlm masa 2 hari ni, dan juga kemungkinan utk ambil supplement exam masih ada jika fail dlm exam ni- minta di jauhkan Allah.

rupanya nak jadi doktor bukan mudah. sekurang-kurangnya, jalan untukku bukanlah jalan tar spt lebuh raya KL, lurus. terasa susahnya exam. terasa beratnya bebanan utk score dlm exam. mungkin ramai yg dah jadi doktor, dan ramai yg lebih senior dariku sendiri. tp utkku, jalan ini tidak mudah. kerana aku bukan sekadar ingin menjadi doktor. kerana hidupku bknnya sekadar mengejar nama doktor. krn menjadi doktor pd pentafsiranku juga bkn spt itu. tp tentunya keperitan dlm mencapai apa2 juga cita2 di rasa oleh semua, tiada yg terkecuali.

dlm jangka masa dua minggu exam ni, aku dah tengok dua cerita- 'grave of the fireflies' dan 'one litre of tears'. dua2 kisah sedih. dan utk kedua2 nya, aku mengalirkan air mata. entahlah. bukanlah persoalan lakonan aktor dan aktres yg mantap, bukan juga persoalan jln cerita yg menyentuh hati, tapi lebih kpd persoalan kehidupan. kehidupan org lain yg secondary kpd kesedaran kita trhadap kehidupan kita sendiri. kadang2 dlm perjalanan kehidupan seharian, kita tak pernah melintas/ come across kehidupan yg spt dlm cerita2 tersebut. sedangkan pd hakikatnya, mereka wujud. kerana cerita2 tersebut adalah adaptasi pd sejarah manusia. bila kita tidak melintas, jarang pula utk kita melihat, menyedari, memahami, dan mengambil berat ttg mereka. mmg betul, kehidupan kita sepatutnya lebih dr sekadar usaha kita utk mencapai cita2 / matlamat kita yg byk itu.

kadang2 kita terlalu tamak, terlalu mementingkan diri sendiri. semua kehendak kita mesti dipenuhi, semua impian kita mesti menjadi kenyataan. kita mimpikan semua yg indah, yg baik, yg bagus dan yg berharga itu menjadi milik kita. tingginya angan2 , tingginya harapan utk hari depan. kita lupa. ada yg tidak mempunyai hari esok, ada yg setiap berlalunya hari, maka berlalunya satu kemampuan. ada yg merasai peritnya menanti hari depan yg pastinya cuma menjanjikan satu kehilangan...

kasihan, bg mereka yg menjadi mangsa perang, yg kehilangan ibu ayah tempat bergantung. krn hidup tak senang tanpa kasih sayang mereka, krn hati manusia yg lainnya sgt senang berubah.
simpati bagi mereka yg mempunyai penyakit yg tidak ada penawarnya lagi. krn pengetahuan itu perit ditelan, penantian itu sukar dihadapi. menjalani setiap hari dgn kesedaran dan kefahaman ttg penyakit sendiri sgt berat, terutama bg seorang yg usianya cuma belasan tahun.

kerana itu, menjadi doktor bukan sekadar mempunyai stetoskop. bukan sekadar memberi preskripsi ubat pd pesakit...

-menanti subuh-

cerpen dulu2 punya

GAS

Rahim memutar stereng kereta penuh bergaya. Kereta mercedes hitam mata belalang itu meluncur keluar dari masjid Ar-Rahman yang tersergam. Warna kubahnya hijau pucuk pisang, indah sekali pada pengamatan dihiasi corak kaligrafi. Dinding pula berwarna biru muda berukir halus dengan keratan-keratan ayat suci al-Quran yang mempesonakan. Dato’ tersenyum puas. Bangga bersarang di hati. Tidak sia-sia duitnya yang beratus ribu itu dilaburkan. Labanya terzahir di depan mata dalam bentuk yang mengagumkan. Sesekali dato’ tertawa kecil di atas kerusi empuk mercedesnya. Seketika kemudian dia berdehem-dehem kecil.

Abdul Muhaimin memasang tali pinggang keledar. Perasaan risau terdetik juga di hati. Bimbang kejadian yang menimpa puteri Diana di kota Paris menimpa mereka pula di Kampung Manggis Sebatang. Maklumlah, Dato’ orang terkenal, orang popular. Makin banyak penyokong makin banyak jugalah pembangkang , itu adat politik tanah air. Abdul Muhaimin teringat-ingat keramahan Dato’ melayan karenah penduduk kampung . kemesraan Dato’ rupanya telah berjaya menawan hati-hati rakyat biasa itu. Barangkali Dato’ akan meneruskan penguasaanya di daerah itu pada pilihan raya akan datang , itu perkiraan Abdul Muhaimin. Walaupun begitu, dia sebenarnya amat kagum dengan kepetahan Dato’ berhujah dan bersyarah. Ucapan Dato’ sering memberi bekas di hati pendengar . Dato’ tidak lokek air mata dan senyuman. Apabila sahaja Dato’ berbicara soal Palestin, Iraq, Afghanistan dan Chechnya, suaranya berbaur sebak. Ramai orang kemudiannya menjadi tersentuh dan mudah pula menghulur derma. Tidak pula diketahui keikhlasan sebenar Dato’, tapi siapa peduli ? yang penting baginya adalah peluangnya untuk menemu bual tokoh disegani itu.

Dato’ Ghani tersandar kekenyangan di atas kusyen bercorak petak kelabu putih itu. Sesekali melirik pandang ke arah Abdul Muhaimin di sebelah pemandunya. Dato’ bertekad untuk memberikan ekspresi diri terbaik di hadapan wartawan muda majalah Nur Islam’ itu. Moga-moga apa yang ditulisnya di pojok pemimpin nanti akan dapat menguatkan lagi sokongan terhadapnya. Dato’ mengusap janggut kambingnya perlahan-lahan. Ikatan sampingnya dilonggarkan kerana hampir-hampir menyebabkannya tercekik kerana perut penuh.

” Hebat ucapan tadi Dato’, saya pun turut sama terharu”. Rahim, pemandunya memulakan bicara memecahkan suasana hening.

” saya pun amat kagum dengan Dato’. Terutama dengan pengetahuan Dato’ tentang perkembangan Islam di dunia. Padahal Dato’ ni kelulusan ’Harvard’kan Dato’ ?” Abdul Muhaimin menambah. Buku nota kecilnya di tangan itu dibelek-belek sepintas lalu. Penuh dengan tulisan cakar ayam, sekali imbas, haram satu perkataan pun difahaminya. Dato’ Cuma tersenyum simpul. Hatinya berbunga riang dengan pujian insan-insan di hadapannya. Rahim itu memang pandai membodek , diambilnya bekerja lima tahun dulu selepas dianugerahkan gelaran Dato’. Dia kini sudah masak benar dengan fiil perangai Dato’ Ghani. Abdul Muhaimin pula , wartawan muda yang mempunyai semangat kental. Pernah sekali dibuang kerja oleh sebuah penerbitan antarabangsa lantaran kritikan terbuka yang dibuat terhadap pemimpin sebuah negara besar. Pulang sahaja ke Malaysia, dia bagaikan hero, namanya dijulang kerana keberaniannya bersuara. Ahh, anak muda berdarah panas. Dato’ berhujah di dalam hati.

Sawah padi menghijau di kiri dan kanan jalan. Kelihatan beberapa orang anak-anak kecil berlari-larian di atas batas, mengejar pipit-pipit yang nakal barangkali. Dato’ mengelamun, teringat zaman kecilnya dulu. Tak pernah dia bermimpi menaiki kereta mewah mercedes seperti sekarang. Dia mempersoalkan kenyataan motivator yang sering mengatakan kejayaan bermula dari mimpi sedari kecil. Betulkah.... Tiba-tiba Dato’ terdorong ke hadapan. Cermin mata yang sedang dilapnya melantun ke tempat pemandu. Rahim menekan brek mengejut. Abdul muhaimin menggelabah dalam tenang. Matanya membundar terkejut. ”lembu melintas, Dato’.” Rahim menjelaskan pendek. Dato’ mengomel-ngomel kecil. Lembu patut dikurung, patut ada padang rumput khas, patutnya ditambat dan tak patut dibiarkan bebas. Dato’ berkira-kira tentang apa yang patut dan tak patut. Niatnya nak membentangkan usul tersebut di dewan rakyat. Biar semua orang tahu, Dato’ memang prihatin dengan masalah rakyat walaupun cuma isu lembu.

Hilang rasa kantuk yang cuba ditepisnya dari tadi. Telinganya kini tajam menangkap satu persatu butiran kata-kata Dato’ Ghani yang telah dirakamnya sebentar tadi. ”sempena menyambut tahun baru Islam 1425 Hijrah , marilah kita bersama-sama mengenang dan menilai kembali ketamadunan yang pernah dibina suatu ketika dulu. Juga, kita harus bermuhasabah diri , menilai dan mencari sebab kepicangan kita dan kelemahan yang sedang kita alami sekarang. Palestin, Iraq dan Afghanistan, bilakah akan berakhir semua penderitaan yang perlu saudara-saudara kita tanggung?” Abdul Muhaimin menangguk-angguk sendiri. Terbayang di ingatannya keringat Dato’ yang memercik di dahi, berjuang demi rakyat...

Papan tanda memaparkan nama Bandar Permai besar-besar. Bandar ini memang permai, jauh sekali dari hiruk pikuk kota, jauh dari pemandangan warga miskin dan merempat. Rahim sedang membelok masuk selekoh ala pemandu formula one apabila deria baunya mengesan suatu bau asing. Reseptor dalam hidungnya telah diransang dan tidak mungkin dia dapat mengelak lagi. Spontan dia melirik pandang ke arah Abdul Muhaimin di sebelah. Tenang. Tiada riak. Rahim menyumpah-nyumpah di dalam hati. ’Pandai betul mamat ni berlakon’. Dia mendengus kasar.

Spontan Abdul Muhaimin berpalin ke arah Rahim. Sah, ini mesti Rahim punya kerja. Dia bermonolog sendiri. Bukan dia tidak perasan akan kehadiran bau itu, tetapi dia tidak mampu berbuat apa-apa.Abdul Muhaimin memaksa diri untuk tenteram agar tidak disyaki. Walau pun demikian, semakin lama bau itu semakin kuat, ditambah lagi dengan kebingitan enjin yang tiba-tiba dirasakan terlalu bising, kepalanya serabut. Dia pening.
Dato’ Gahni masih lagi enak melayan fikirannya. Sedikit pun riak mukanya tidak berubah. Kali ini tangannya memegang akhbar Bizworld. Khushyuk sekali, tenggelam dalam dunianya sendiri. Abdul Muhaimin dan Rahim diam. Sesekali tangan menggenyeh-genyeh hidung, seperti terkena selsema lagaknya. Mereka berdua lemas dalam gas asing. Wartawan muda mencerlung kasar wajah pemandu. Rahim pula menjeling benci ke arah Abdul Muhaimin. Inilah ruginya menaiki kereta mahal berhawa dingin. Udara tidak bebas keluar msuk sangat. Abdul Muhaimin berazam untuk mengutarakan isu ini suatu hari nanti.

Rahim menahan nafas. Tangan kirinya terba-raba dan tak sempat-sempat menyeluk saku mencapai sapu tangan. Pantas ditekup hidung sebelum menarik nafas dalam-dalam. Abdul Muhaimin pula hampir termedu. Rona mukanya berubah terus. Darah seakan tidak mengalir lagi di dalam arteri-arterinya. Terbayang-bayang telur rebus masak merah yang dimakannya di masjid tadi. Siapa yang begitu bebal menyediakan lauk sebegitu pada majlis sebegini ? dia menyumpah dalam hati. Peparunya dirasakan hampir meletup disebabkan tekanan yang begitu tinggi di dalam pundi alveolusnya. ” ahak , hak , hak...” dia tak tahan lagi hampir terjeluak terus. Rahim mengambil satu-satunya langkah yang patut. Pantas punat automatik ditekan dan tingkap terbuka segera.

Dato’ mengangkat wajah dari pembacaan seraya bertanya ” kamu tak sihat, Muhaimin?” . Laju terluncur satu-satu. Rahim menjawab bahawa wartawan tersebut memerlukan udara segar. Dato’ menjenguk kepala ke luar tingkap. Di luar , kereta bersusun-susun di atas jalan. Gas karbon monoksida yang terbebas memenuhi udara. Wartawan muda itu memejamkan mata. Cuba menikmati udara segar yang kian tercemar itu. Biar bebas dari bau yang satu itu. Rahim meneruskan pemanduannya. Sesekali mengerling Muhaimin dengan ekor matanya. Dato’ bertuah, tentu minyak wangi Bonia yang dipakainya menghalang dari semua bau yang tidak disenanginya. Rahim menelaah sendiri.

Suasana kembali bening. Rahim bersiul-siul kecil. Dato’ tenggelam dalam pembacaannya. ” Rahim, nanti kau berhenti di masjid ya. Aku nak solat ”. Dato’ tiba-tiba bersuara. ” solat apa , Dato’ ? kan tadi kita dah solat zuhur ? ”. Rahim pula menyoal hairan. Abdul Muhaimin memasang telinga. ” solat Dhuha ”. Ringkas jawapan Dato’. Rahim memandang Abdul Muhaimin meminta kepastian. Matanya membundar. Muhaimin meneliti jam tangannya. Jam 3.09 petang. Salat Dhuha ?

'SYAITAN SUCKS!' N 'BELIA BENCI SYAITAN' CAMPAIGNS

the exam is juz around the corner, n i'm quite busy with some of my works, essays, n others. currently m generating ideas on 'syaitan sucks !' and 'belia benci syaitan' campaigns. they sound cool to me. got the ideas from a friend and i guess they would be great on papers and appeal to youngsters out there.so, anyone interested ? give me a hand, together we fight syaitans la'natullah...

STRANGERS...ARE US INSHA ALLAH

-clip video below-

Our Prophet :sallulahu alayhi wasalam: said something along the lines of "Islam initiated as something strange, and it would revert to its old position of being strange, so good tidings for the strangers".

Ghurabaa’ wa li ghairillaahi laa nahnil jibaa
Ghurabaa’ do not bow the foreheads to anyone besides Allah

Ghurabaa' war tadhainaa haa syi’aaran lil hayaa
Ghurabaa’ have chosen this to be the motto of life

Ghurabaa’ wa li ghairillaahi laa nahnil jibaa
Ghurabaa’ do not bow the foreheads to anyone besides Allah

Ghurabaa’ war tadhainaa haa syi’aaran lil hayaa
Ghurabaa’ have chosen this to be the motto of life

Inta sal ‘anna fa inna laa nubaali biththughaa
If you ask about us, then we do not care about the tyrants

Nahnu jundullaahi dawman darbunaa darbul-ubaa
We are the regular soldiers of Allah, our path is a reserved path

Inta sal ‘anna fa inna laa nubaali biththughaa
If you ask about us, then we do not care about the tyrants

Nahnu jundullaahi dawman darbunaa darbul-ubaa
We are the regular soldiers of Allah, our path is a reserved path

Lan nubaali bil quyuud, bal sanamdhii lil khuluud
We never care about the chains, rather we’ll continue forever

Lan nubaali bil quyuud, bal sanamdhii lil khuluud
We never care about the chains, rather we’ll continue forever

Fal nujaahid wa nunaadhil wa nuqaatil min jadiid
So let us make Jihad, and battle, and fight from the start

Ghurabaa’ hakadzal ahraaru fii dunya-al ‘abiid
Ghurabaa’ this is how they are free in the enslaved world

Fal nujaahid wa nunaadhil wa nuqaatil min jadiid
So let us make Jihad, and battle, and fight from the start

Ghurabaa’ hakadzal ahraaru fii dunya-al ‘abiid
Ghurabaa’ this is how they are free in the enslaved world

Kam tadzaakarnaa zamaanan yawma kunna su’adaa
`How many times when we remembered a time when we were happy

Bi kitaabillaahi nahfuzh-hu shabaahan wa masaa
`In the book of Allah, we recite in the morning and the evening

Kam tadzaakarnaa zamaanan yawma kunna su’adaa
`How many times when we remembered a time when we were happy

Bi kitaabillaahi nahfuzh-hu shabaahan wa masaa
`In the book of Allah, we recite in the morning and the evening

May Allah Subhanahu Wa Ta'aalaa dishonour all those who stand in the way of Al-Ghurabaa' (The Strangers)

PEMURNIAN SEJARAH

sewaktu forum maulidur-Rasul hari itu, ada ditimbulkan ttg pemurnian sejarah dan kepentingannya dalam membangunkan masyarakat. saya pernah dengar ttg pemurnian sejarah ini, tapi kurang pasti akan penjelasan yang sebenarnya. tetapi, bagaimanakah sejarah sebenarnya mampu membentuk masyarakat kita ? secara teorinya, memang sejarah banyak mengajar kita, tetapi dari segi pengaplikasiannya dalam kehidupan masyarakat hari ini, saya kurang pasti. itulah yang akan cuba saya terokai..

DEB- ulangkaji bhg satu

p/s: sila klik pada tajuk utk ke sumber rujukan bg artikel ini

Saya rasa DEB satu tajuk yg menarik jugak utk dilihat sbb melibatkan isu yg besar bg Negara kita. Kemudian sy dapati sebenarnya pd tahun 1990, DEB dah digantikan dgn National Development Plan. Ttp dasar-dasar DEB masih secara tak langsung diteruskan sehingga sekarang. Tak banyak yg diketahui ttg DEB melainkan bhw mengikut teks sejarah, sy cuma faham bhw DEB tercetus atas hasrat ingin membantu meningkatkan kedudukan ekonomi org melayu yg kita akui pd waktu 1970-an adalah sgt lemah. Tetapi mengikut sumber2 berlainan, perlaksanaan DEB sebenarnya bukanlah berfokus kpd meningkatkan ekonomi bangsa Melayu scr spesifiknya, ttp lebih kepada ;

Among the NOC's first decisions was the implementation of the NEP, with the goal of "eventually eradicat[ing] poverty...irrespective of race" through a "rapidly expanding economy" which would reduce the non-Malay share of the economy in relative terms, while increasing it in absolute terms.

Dan memandangkn pd waktu itu bangsa Melayu yg dibelenggu masalah kemiskinan dan kemunduran ekonomi, maka perlaksanaan DEB berfokus pd bangsa Melayu. Ttp sy tak nafikan wujudnya kepincangan pd kenyataan ni krn kita juga perlu ingt ttg keadaan ekonomi bangsa India yg tidak kurang lemahnya juga.

Dr sumber yg lain pula ;

The New Economic Policy (NEP) of Malaysia was a set of government actions introduced in 1970 to promote the interests of ethnic Malaysians (bumiputras, or "sons of the soil") over those of the nation's other two large ethnic groups: the Chinese and the Indians.

Sy tak tahu apa dasar utama yg menggerakkan DEB/ dasar pembangunan Negara sekarang. Sama ada bersifat racial atau racist. Ttp berdasarkan quote yg pertama, tak ada salahnya perlaksanaan dasar ini, melainkan yg salahnya adalah yg kepincangan pihak yg melaksanakannya.

Agak menarik utk melihat timbul byk isu berkaitan bangsa sbgmana yg ditimbulkan oleh prof Khoo yg juga sebenarnya mempengaruhi perlaksanaan DEB ini. Walaupun secara umumnya DEB berjaya mencapai sasaran utk meningkatkan ekuiti bumiputra berbanding tahun 1970, ttp nilai yg disasarkan tidak berjaya dicapai. Sasaran adalah 30:40:30 drpd keadaan asal 2.4:33:63 (Bumiputra, Other Malaysian, Foreigner)


Antara kesan-kesan perlaksanaan DEB yg jelas sekarang adalah spt :

Positif

1.Meminimumkan sama sekali perselisihan kaum dr tercetus.

2.Kemiskinan di Malaysia berkurang dr 49 % kpd 9 %.

Negatif

1.Hutang Negara meningkat dan ekonomi tidak berkesan

2.Kebimbangan/ keraguan di kalangan pelabur sector swasta

3.syarikat antarabangsa merungut bhw calon bumiputra kurang berkelayakan dan motivasi dlm berbisnes

4.Meningkatkan jurang pendapatan yg ketara di kalangan bangsa melayu sendiri dan

5.kebanyakan faedah ini dikaut oleh kumpulan yg berkaitan kerajaan/ kronisme

Ttp rasanya jika perbincangan ingin diteruskan, elok cuba mendapatkan pendapat pakar ekonomi Islam. Apakah keadilan dlm ekonomi sbgmana yg dianjurkan oleh Islam? Adakah bermakna setiap bangsa mesti menguasai ekonomi scr sama rata, atau mengikut nisbah kaum, atau mengikut siapa shj yg berusaha keras ? krn tafsiran keadilan adalah berbeza mengikut kaum dan mmg ini tak akan dpt dinafikan sama sekali. Ttp sy bersetuju bhw adalah mmg tak patut kita mengutamakan org Melayu atas dasar menegakkan Islam.

jom fahami FTA

sejak belakangan ini, asyik terdengar desas desus tentang FTA yang mana menjadi satu isu yang agak besar bg pemerintahan negara kita. ada pihak yang menyokong dan ada juga pihak yang membangkang. pada dasarnya, aku berpegang pd prinsip bhw kerajaan tahu apa yang diusahaknnya itu. mereka lebih banyak ilmu berbanding aku. jadi kiranya aku taqlid dalam hal ini, apa yg dikata baik, maka itu yang aku terima. tapi aku dapati pemikiran begini bakal menjerumuskan aku ke lembah beku. minda yang beku dan tak mampu membuat keputusan sendiri. sekurang-kurangnya kita patut tahu dan lebih utama lagi, kita patut ambil tahu. lalu aku mengambil langkah mencari dan memahami; apa itu FTA. di bawah ini adalah hasilnya berserta sumber rujukan. masih terdapat lompang yang perlu diperbaiki dan aku hanya menulis dari sudut pemahaman bhw aku tidak menyokong FTA. kiranya sedikit berat sebelah dalam menyatakan kesan negatif dan positifnya. walaubagaimanapun, nasihatku supaya setiap kita menggali maklumat sebelum membuat apa-apa pendirian. lawatlah Malaysia think tank London utk overview yang berlainan.http://www.malaysiathinktank.org.uk/index.php

FREE TRADE AGREEMENT

Apa itu FTA ?

FTA adalah singkatan kepada ‘ free trede agreement’ atau perjanjian perdagangan bebas yang merujuk kepada perjanjian antara negara-negara yang terlibat untuk perdagangan yang bebas dari tariff atau kuota import. Kawasan perdagangan bebas pula adalah kawasan dimana kekangan terhadap perdagangan tanpa batasan telah dikurangkan ke tahap minimum.Walaubagaimanapun dalam FTA ini akan selalunya berlaku pemansuhkan polisi dan peraturan seperti subsidi dan tax yang melindungi industri domestik sesebuah Negara.

Apakah tujuan diwujudkan FTA ?

Tujuan asal diperkenalkan FTA adalah untuk mengurangkan halangan supaya perdagangan bebas berlaku secara mudah hasil daripada pengkhususan skil oleh pekerja mengikut (teori dan praktikal ) kepakaran secara perbandingan. Berdasarkan teori ini, dalam sesebuah pasaran yang equilibrium, sesuatu pengeluar akan mengkhusus kepada bidang yang lebih mereka kuasai secara perbandingannya dari pengeluar lain. Teori ini mencadangkan bahawa akan berlaku peningkatan dalam pendapatan dan kekayaan bagi penduduk di kawasan perdagangan bebas juga pengumpulan kekayaan tetapi tidak pula menjelaskan tentang pengagihan kekayaan tersebut di kalangan penduduk.

Apakah sejarah FTA ?

Pada 1 Januari 1994, 3 negara di benua Amerika Utara iaitu Kanada, Amerika Syarikat (AS) dan Mexico telah menandatangani Perjanjian Perdagangan Bebas Amerika Utara (NAFTA). Perjanjian ini telah diperluaskan ke beberapa negara termasuk China, India dan kini giliran Malaysia.
Inti perjanjian NAFTA ialah penghapusan cukai terhadap barang-barang AS ke Mexico dan juga penghapusan tarif secara berperingkat oleh Mexico selama 14 tahun. Tapi kini (2007 ) majoriti rakyat Mexico berasa kesal kerana ia akhirnya memihak kepada negara maju iaitu Amerika Syarikat dan Kanada.
Perjanjian FTA AS-Australia pula telah merugikan negara Australia. Menurut kajian oleh Institut Penyelidikan Ekonomi dan Industri Kebangsaan bagi Pekerja-Pekerja Pembuatan Australia, ia merugikan ekonomi Australia hampir A$50 bilion dan kehilangan seramai 20,000 pekerjaan.

Apakah perkembangan semasa Malaysia-AS FTA ?

Rundingan perjanjian FTA Malaysia- AS bertitik tolak daripada Perjanjian Rangka Kerja Perdagangan dan Pelaburan (TIFA) Malaysia-AS yang ditandatangani pada Mei 2004.
Objektif TIFA ialah untuk mengukuhkan lagi hubungan ekonomi, terutamanya perdagangan dan pelaburan antara Malaysia dengan AS menerusi penghapusan halangan dagangan dan bukan-dagangan di antara kedua-dua buah negara.
Mulai Jun 2006 , wakil Perdagangan Amerika Syarikat (USTR) Susan Schwab berunding dengan kerajaan Malaysia berhubung Perjanjian Perdagangan Bebas ( FTA). Malaysia merupakan rakan dagang AS yang ke-10 terbesar, dengan AS$44 bilion dalam perdagangan dua hala pada 2005. Para penganalisis dagangan Malaysia meramalkan eksport AS ke Malaysia akan berganda dengan cukai, tarif , subsidi dan sebagainya dapat diselaraskan.
Presiden Bush mahu rundingan terhasil sebelum 1 Julai 2007 iaitu sebelum tempoh presiden tamat. Rundingan pusingan ke-5 telah berlangsung di kota kinabalu akhir bulan lepas. Timbalan USTR ialah Karan Bhatia . Malaysia diwakili oleh Datuk Seri Rafidah Aziz selaku Menteri Perdagangan Antarabangsa dan Industri.
pada 1 Januari 2007 ahli kongres kanan Amerika Syarikat ,Tom Lantos yang mewakili California mendesak rundingan FTA dengan Malaysia digantung.Tom Lantos berang dengan perjanjian gas antara syarikat swasta Malaysia dengan Iran yang bernilai AS$16 bilion (AS$1=RM3.50) .Sedangkan perjanjian itu bukan kerajaan Malaysia tapi sebuah syarikat swasta Malaysia, SKS Ventures dengan syarikat milik negara National Iranian Oil Co. Kerajaan Malaysia tidak terlibat .

Ironinya ialah California yang diwakili Tom Lantos merupakan pengeksport terbesar dari AS ke Malaysia, menghantar kira-kira AS$2 bilion nilai barangan setahun Malaysia.
Intisari perjanjian dua hala FTA Malaysia-AS ialah masing-masing tidak mengenakan sebarang halangan dagangan ke atas aliran barang, perkhidmatan dan pelaburan di antara kedua-dua negara Bagaimanapun, Malaysia dan AS mengekalkan rejim tarif masing- masing ke atas aliran barang, perkhidmatan, dan pelaburan daripada negara ketiga.

Persoalan-persoalan yang timbul jika Malaysia ingin memeterai perjanjian dengan AS.

Perbezaan dari segi prinsip-prinsip nilai budaya dalam Konstitusi Perlembagaan AS dan Malaysia. Contohnya, mengikut Konstitusi Perlembagaan Persekutuan, Islam merupakan agama rasmi bagi Malaysia, namun dalam konstitusi perlembagaan Amerika Syarikat pula termaktub bahawa 'kongress tidak akan menggubal sebarang perundangan yang mengiktiraf secara rasmi sebarang jenis agama...' nilai-nilai yang termaktub inilah yang mempengaruhi pengamalan sistem kapitalist sepenuhnya dan juga nilai-nilai sosial Amerika Syarikat .
Berdasarkan ini, mana-mana pihak yang ingin memeterai sebarang perjanjian dengan Malaysia haruslah menghormati dan mengambil kira nilai-nilai ini terlebih dahulu.

Perihal penjagaan harta intelek yang sangat berbeza antara AS dan Malaysia. Di dalam Artikel 1 Seksyen 8 konstitusi perlembagaan Amerika Syarikat termaktub mengenai harta intelek di mana kongress di beri kuasa 'Untuk menggalakan pembangunan dalam sains dan kesenian yang berguna, dan memberikan penjaminan hak eksklusif kepada para pengkarya dan pencipta dalam masa yang terhad, kepada penulisan dan juga penemuan mereka. Sedangkan bagi Malaysia, Laporan daripada Kesatuan Harta Intelek Antarabangsa ( IIPA ) iaitu gabungan kesatuan-kesatuan dan perbadanan industri harta intelek Amerika Syarikat melaporkan bahawa negara Malaysia merupakan pengeksport nombor satu bagi cakera optik permainan video cetak rompak di dunia. Sekiranya perjanjian FTA antara Malaysia dan Amerika Syarikat mempunyai syarat-syarat sama seperti perjanjian NAFTA, yang memberikan hak kepada pihak individu ataupun syarikat korporat untuk menyaman kerajaaan, sediakah Malaysia menghadapi saman oleh syarikat-syarikat seperti studio-studio perfileman dari Hollywood, syarikat-syarikat industri rakaman Amerika Syarikat, ataupun juga saman oleh sebuah syarikat gergasi seperti Microsoft? Mampukah kerajaan membayar pampasan ganti-rugi yang mungkin di pinta?

Risiko FTA Malaysia-AS kepada Malaysia secara amnya

Perubatan

Harga ubat akan naik melambung tinggi kerana lebih banyak ubat akan dipatenkan oleh syarikat AS yang akan menentukan harga ubat bagi mengaut keuntungan. Ubatan generic akan berkurangan di pasaran disebabkan penguatkuasaan penjagaan harta intelek. Ini akan meningkatkan kos terutama untuk merawat penyakit seperti HIV dan menyukarkan pesakit terutama golongan miskin untuk mendapat ubatan generik dengan harga yang murah dan berpatutan.

Pertanian

Pada masa ini petani Malaysia diberikan subsidi untuk menghasilkan tanaman dan menjualnya dengan harga berpatutan. Hasil tanaman dari luar negara dikenakan tarif import untuk melindungi petani daripada kerugian. Selepas FTA, petani akan kerugian apabila tarif tanaman luar negara akan dikurangkan. Malaysia akan dibanjiri oleh hasil tanaman AS yang amat murah berbanding dengan harga tanaman Malaysia. Petani Malaysia akan mengalami kerugian tinggi dan tidak dapat bertani lagi. AS menggunakan teknologi tinggi dan memberi subsidi tinggi kepada pertanian mereka. Oleh itu, harga tanaman tempatan tidak boleh bersaing dengan harga tanaman AS yang sangat murah

Perkhidmatan

AS mahukan Malaysia meliberalisasikan perkhidmatannya yang bermakna membuka sektor perkhidmatan kepada persaingan asing. AS menyasarkan syarikat telekomunikasi Malaysia, perkhidmatan kewangan, tenaga, penjagaan kesihatan, perkhidmatan pengedaran, perkhidmatan profesional seperti guaman, akauntan, jurutera dan doktor serta perkhidmatan penyiaran

Harga Barangan

Di bawah FTA dengan AS, sektor perkhidmatan seperti air, elektrik, telekomunikasi, pengangkutan boleh diambil alih oleh syarikat asing dan beroperasi untuk keuntungan mengakibatkan kenaikan harga dalam perkhidmatan. Contohnya, kilang yang mengeluarkan beras perlukan perkhidmatan elektrik untuk memproses, perkhidmatan pengangkutan dan lebuh raya untuk mengedar barangan. Jika kos perkhidmatan naik, maka harga beras pun akan naik.

Hak konsumer

Perjanjian dengan AS memerlukan Malaysia supaya memansuhkan penggunaan label untuk makanan yang telah diubahsuai secara genetik. Hampir 40 negara di seluruh dunia seperti China , Jepun , Australia dan kebanyakan negara eropah, mewajibkan makanan yang diubah secara genetik untuk dilabel dan ini merupakan hak konsumer untuk tujuan kesihatan dan keagamaan yang mesti dipenuhi oleh pengeluar.

FTA anjuran AS sebenarnya membawa kesan positif dan juga kesan negatif kepada negara. Walaubagaimanapun kebijaksanaan dalam menilai beratnya kesan positif dan negatif itu akan menentukan masa depan dan hala tuju Negara seterusnya. Oleh itu wajarlah jika kita menjadikan sejarah lampau Negara dan Negara-negara lain yang telah pun menandatangani perjanjian ini sebagai iktibar dan panduan sebelum apa-apa persetujuan dicapai.

SUMBER RUJUKAN

http://ftamalaysia.org/category.php?cid=2
http://www.harakahdaily.net/bm/index
http://www.tranungkite.net/
http://www.bharian.com.my/
http://www.ustr.gov/
http://www.boston.com/news/world/
http://amdang81.blogspot.com/